十九世紀(jì)以降的藝術(shù)發(fā)展(編輯修改稿)
2025-03-08 00:52 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 梵谷 「吃馬鈴薯的人」 1885 梵谷 「向日葵」 1888 梵 谷 「割耳後的自畫(huà)像」 1889 梵谷後期作品中所展現(xiàn)的心靈世界，十分狂亂迷惑，自陷自溺，憂鬱痛苦。 梵谷極端不穩(wěn)定和焦躁的情緒，畫(huà)中粗獷狂放的濃重筆觸，不安定而騷動(dòng)的天空、色彩濃烈如赤火般的柏樹(shù)等，在在顯出梵谷有別於傳統(tǒng)穩(wěn)定的繪畫(huà)表現(xiàn)，也由於他畫(huà)面中赤裸情緒的表現(xiàn)，對(duì)於20th的繪畫(huà)影響甚深。 梵谷「星夜」 1889 梵谷 「星夜」 1889 梵谷 「麥田群鴨」 1890 高更，曾跑過(guò)船，當(dāng)過(guò)股票經(jīng)紀(jì)人，後來(lái)醉心於繪畫(huà)創(chuàng)作，甚至拋妻離子跑到 大溪地 去捕捉原始的美感。在 大溪地 發(fā)展了他獨(dú)特的風(fēng)格：含有濃厚的象徵性（用感情的形式表現(xiàn)思想），例如作品：《我們來(lái)自何方？我們是什麼？我們走向何方？》。追求藝術(shù)表現(xiàn)的原始性，例如：《兩個(gè)大溪地婦女》、《白日夢(mèng)》。追求色彩的帄塗法，以取得綜合的效果，例如：《做完禮拜後的幻景》。 (二 )高更 (1848 ~ 1903 ) 高更「我們從哪裡來(lái)？往哪裡去？我們是什麼？」 1897 這幅畫(huà)繪製期間，高更曾因女兒之死導(dǎo)致的絕望自殺過(guò)，結(jié)果獲救。高更將其困頓與疑問(wèn)，透過(guò)這幅畫(huà)想尋到解答。其解答幾乎可以說(shuō)是西方似的遁世主義。畫(huà)中 高更 要表白：「人只有棄絕文明，回返原始，才有救贖的希望。 高更「海濱兩女人 ─ 大溪地的女人」 1891 1897 高更「白日夢(mèng)」 畫(huà)中描繪南太帄洋大溪地不受現(xiàn)代文明污染的自然生活。 高更 「戴芒果花的大溪地 年輕姑娘」 1899 原始主義 ?從後印象派時(shí)代尌開(kāi)始 ?從大洋洲、非洲藝術(shù)汲取靈感 ?表現(xiàn)未受現(xiàn)代文明污染的生命原動(dòng)力 塞尚，主張繪畫(huà)擺脫文學(xué)性和情節(jié)性，充分發(fā)揮繪畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，推動(dòng)了歐洲純繪畫(huà)觀念的流行和形式主義繪畫(huà)的發(fā)展。 他要求強(qiáng)烈地感受對(duì)象，反對(duì)冷漠地對(duì)待自然，強(qiáng)調(diào)主觀感受的重要性，還堅(jiān)持發(fā)揮思維的作用，把客觀物象條理化、秩序化和抽象化。 他提出要用圓柱體、球體和錐體來(lái)處理形象，以表達(dá)一種超越自然的理想概念。 在畫(huà)面處理上，塞尚追求帄面感，用色彩表現(xiàn)空間。代表作《蘋(píng)果和柳橙》、《浴者》、《聖維多利亞山》。 (三 )塞尚 (1839 ~ 1906) 18851887 塞尚「聖維克多山」 圖中可發(fā)現(xiàn)同一方面的筆觸畫(huà)成的山脈，以及以不同色彩層次交叉點(diǎn)綴出的原野，呈現(xiàn)出塞尚筆下的自然美景是如此的壯麗，如此的清新 塞尚「靜物」 1895 ◎補(bǔ)充：十九世紀(jì)繪畫(huà)發(fā)展的省思 ?文明進(jìn)步與自然粗野的互動(dòng) ?中國(guó)儒家的現(xiàn)世主義，道家的崇尚 自然，以及日本的哲理與 繪畫(huà)。 ?如高更遠(yuǎn)走大溪地，以當(dāng)?shù)丶兦榈纳倥?、豔麗的花木，對(duì) 照西方禮教的虛偽 19世紀(jì)初 浪漫主義畫(huà)風(fēng) 1850年代 寫(xiě)實(shí)主義、印象派繪畫(huà) 1870年代 後印象派、原始主義 20世紀(jì)初 立體派 一次大戰(zhàn)後 達(dá)達(dá)主義 1920年代 超現(xiàn)實(shí)主義 ㄧ、立體派 ? 時(shí)間： 20世紀(jì)初 ? 代表人物： 畢卡索、勃拉克 ? 特色： ?將一切事物分解成幾何形體，大膽 將世界分割重組 ?打破了傳統(tǒng)重視透視等技法以模仿 自然的畫(huà)風(fēng) 畢卡索 （ 18811973） ? 畢卡索 由於受到 非洲 雕刻和 塞尚 作品的影響，主張破壞自然原本的物形，而用線條結(jié)合成部份的畫(huà)面，然後再依自己的個(gè)性發(fā)展，進(jìn)而夠成立體形狀。 ? 打破傳統(tǒng)單一視點(diǎn)的透視法則， 嘗試同時(shí)呈現(xiàn)多個(gè)視點(diǎn)結(jié)合而成的畫(huà)面，認(rèn)為如此更能接近事物的本來(lái)面貌。 ? 立體主義後來(lái)更進(jìn)一步發(fā)展出一種獨(dú)特的技法，即「拼貼」藝術(shù)。 畢卡索「亞維農(nóng)姑娘」 1907 畢卡索「亞維農(nóng)姑娘」 1907 ? 由這幅畫(huà)可看出兩種觀念的融合，一為 從非洲民族面具上領(lǐng)悟出，如何運(yùn)用線條、色塊等 ，來(lái)組成一張臉或一個(gè)形體。 第二個(gè)觀念則來(lái)自後期印象派的塞尚 ，他曾說(shuō)：「自然不只是表面，而是有它的深度。自然的一切，皆可由圓形、圓錐形、圓筒形表現(xiàn)出來(lái)。」 ? 此話經(jīng)畢卡索的理解後，他決定不再按照事物眼前的模樣來(lái)描繪，也不願(yuàn)像印象派那般，把瞬間的印象固定在畫(huà)布上；而是要追隨 塞尚 ，追求一種永恆穩(wěn)定的畫(huà)面。 畢卡索 小提琴與葡萄 1912 畢卡索 小提琴與葡萄 1912 多個(gè)視點(diǎn)結(jié)合而成的畫(huà)面，以 小提琴 為例「小提琴的某些面或許可以凸顯而出，使我們可以觸摸操弄；有些面則稍微模糊難辨。然而由這奇怪的意向混合而成的小提琴，卻比任一單純的照片或拘泥的繪畫(huà)所包容的小提琴更為『真實(shí)』」。 畢卡索 「三樂(lè)師 」 1921
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