20xx語文版語文選修第8課周而不比2(編輯修改稿)
2025-12-23 03:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 往 忠告善道，適可而止 探究： 處友時“忠告善道，不可則止”是否對待朋友不真誠、不負責任？ “事君，諫不行，則當去；導友，善不納，則當止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。 ” （ 朱熹 《 論語集注 》 ） 中國文化中友道的精神，在于規(guī)過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規(guī)過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。（ 南懷瑾 《 論語別裁 》 ） 朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系?？讓W中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。（ 李澤厚 《 論語今讀 》 ） 探究角度： 之一：和而不同：適中原則。人格獨立。 ：躬自厚而薄責于人（待人也寬以約） ：距離產(chǎn)生美，保持適當距離；君子之交淡如水。 原始儒家交往原則之： 與人為善：友好交往 以直報怨，以德報德 老子提倡“以德報怨”，孔子主張“以直報怨”，是否有違儒家仁者愛人的忠恕之道？ 《 老子 》 ： “ 以德報怨 ” ； 《 佛經(jīng) 》 ： “ 舍身飼虎 ” ； 《 圣經(jīng) 》 ： “ 愛敵如友 ” ； 《 禮記 表記 》 ： 以德報德，則人有所勸； 以怨報怨，則人有所懲。 何以報德 ：以德報怨，若為忠厚，然教人以偽，又導人於忍，否則將使人流於浮薄。既以德報所怨，則人之有德於我者，又將何以為報？豈怨親平等，我心一無分別於其間？此非大偽，即是至忍，否則是浮薄無性情之真。 以直報怨 ：直者直道，公平無私。我雖於彼有私怨，我以公平之直道報之，不因怨而加刻，亦不因怨而反有所加厚，是即直。君子無所往而不以直道行，何為於所怨者而特曲加以私厚？ 以德報德 ：人之有德於我，我必以德報之
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