20xx人教版語文選修王何必曰利1(編輯修改稿)
2024-12-22 22:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ? “ 王何必曰利？亦有仁義而已矣。 ” ? 說出孟子所用的論證方法？ ? 正反對比論證 ? A、通過反面分析 “ 利 ” 的壞處 弒君 犯上 ? B、通過正面闡述 “ 義 ” 的好處 孝親 忠君 ? 首尾呼應(yīng)，突出立場 —— 義先于利 ? 總結(jié)： 《 孟子見梁惠王 》 一文采用正反對比論證說理，分析了 急功近利就會弒君殺父，躬行仁義則會忠君孝父， “ 先義后利 ” ，才能修身齊家治國平天下。 學(xué)習(xí)選文第二則 《 宋牼將之楚 》 ? 探討選文論證方法 ? ：“懷利以相接，然而不亡者，未之有也?！? ? 反面： ? 人與人淪為利益關(guān)系 , “以市道交”， 會破壞社會和諧 , 喪失對仁義價值的關(guān)懷，最終導(dǎo)致國家的覆亡。 “懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也?！? 正面： 舍棄私利，用仁義來打動人，則能成就王業(yè)。 ? ? 結(jié)論： 何必曰利 ?正反對比 論證 ? 《 宋牼將之楚 》 說理時層層遞進(jìn)，步步深入， 學(xué)習(xí)時可抓住這一特點深入剖析，體會孟子那種汪洋恣肆的語言風(fēng)格。 探討：“君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接、然而不亡者，未之有也” ? 提示： ? 如果把人生所有的東西都以“利”作為標(biāo)準(zhǔn)，那么，我們的人生是不幸的，特別在這充滿商業(yè)竟?fàn)幍纳鐣恍┌迅星楫?dāng)作交易的砝碼，雖賺到了許多錢，但心靈世界是空虛的一無所有。（非標(biāo)準(zhǔn)答案） ? 總結(jié)：行為本身是否合乎仁義，乃是行為主體判定某事當(dāng)行不當(dāng)行的唯一根據(jù)，至于其結(jié)果的利與不利，則不僅不應(yīng)計較，而且不應(yīng)考慮，甚至可以說不求?？梢哉f，仁義所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，萬死不辭。 :“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。” 學(xué)習(xí)選文第三則 “ 雞鳴而起 ” ? 分析利與善對人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響 : ? 揚善 —— ? ? 逐利 —— ? “雞鳴而起 ” 一章也運用 正反對比論證 方法，可由此分析利與善對人的發(fā)展傾向所產(chǎn)生的不同影響。 圣賢之君 殺人魔王 深度探究 ? 儒家義利觀 ? A、孔子最早提出 義和利的對立，“君子喻于義，小人喻于利。“（ 《 論語 。里仁 》 ） ? B、孟子答梁惠王說：“ 王何必曰利 ？亦有仁義而已矣?！保?《 孟子 。梁惠王 》 ）也把義和利看作是矛盾的，強調(diào)
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