20xx屆高三語文上學(xué)期期中試題新人教版第5套(編輯修改稿)
2024-12-22 02:29 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 道等組成的完整的香道體系。同時人們把對香的品味 提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，“聞香識人”，沉香也就成了高尚德行的象征。 沉香被稱為 “ 香中之王 ” ，是中國文人香的基本原料。人們愛沉香不是因為《本草綱目》中所說“片值萬錢”，而是從“形而下者是謂器，形而上者是謂道”的角度來重視的。沉香樹并不香，香的是它的樹脂，但這樹脂只在刀砍斧傷、雷電摧殘后，入土、入水歷盡艱辛中，才由天地孕育成奇香。人們自然把它視作天地靈物。 香對人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用，這早已成為人類的共識。英國作 家吉卜林說：“人的嗅覺比視覺、聽覺更能挑動人們細(xì)膩的心?！弊鳛樾嵊X文化的香 道，它的深度及美學(xué) 價值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受，最能引發(fā)人們共鳴。今天世界所有名貴香水，多少都加了從沉香中提取的精油。 香道也是天道，是 “ 禪意 ” ?！独銍?yán)經(jīng)》紀(jì)錄高僧圍繞沉香與佛對答，香嚴(yán)童子的回答是， “此氣非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從 （蹤） ” 。無獨有偶，這種禪意也出現(xiàn)于詩人 陳與義的《焚香》詩中：“明窗延靜晝，默坐消塵緣。即將無限意，寓此一炷煙?！痹谶@種境界里，香味不是從木中來，不是從火中來，也不是從空中來，更不是從煙中來，而是從心中來。這“心”，就是人的本真。正因如此，《圣經(jīng) 》里有沉香樹是上帝親手所栽的敘述，佛教把沉香當(dāng)成敬佛圣品。 中國哲學(xué)始終認(rèn)為，天人合一是人類最理想的生存、發(fā)展境界，也是人類共有的一個“夢”。中國香道，為夢想成真提供了一種可能。 （有刪改） 14．根據(jù)文意，下列說法不能支持 “ 香道源于人道 ” 的一項是（ 3分） A．香與生活關(guān)系很密切，就連清潔空氣都會用到香。 B．無論是祭祀祖先還是禮佛敬神，人們都離不開香。 C．香是中國文人的獨特愛好，吟詩作文也離 不開香。 D．在唐代文人的推動下，香文化逐漸發(fā)展成 “ 香道 ” 。 15．下列對文章內(nèi)容的理解，正 確的一項是（ 3分） A．無論是屈原的《離騷》，還是孔子的《漪蘭》之曲，都證明著香文化已逐漸成為了中國文人的獨特愛好。 B．香文化有 “ 得氣、得神、得道 ” 三種境界，而且逐漸擺脫了聞香、品香的雛形，進(jìn)而形成完整的香道體系。 C．沉香被稱作是 “ 香中之王 ” ，但有意思的是，香味不來源于樹本身，而是被人們視作“ 天地靈物 ” 的樹脂。 D．《楞嚴(yán)經(jīng)》中香嚴(yán)童子的回答與陳與義的《焚香》詩 ，都說明香氣不來自木頭，也不來自煙火，只來自心。 16．作者認(rèn)為 “ 中國香道為夢想成真提供了一種可能 ” ，理由有哪些？請聯(lián)系全文分條 概括 。（ 6分） 五、本大題共 4小題，共 27分。閱讀下面的作品，完成 1720題。 趙孟頫，開放在元朝的那朵無主桃花 冬夜讀金元詞，盡管窗外有凜冽的風(fēng)刮過，然意識里竟沒有寒意。境由心生，大概我只顧著他和他的管道升了。 可讀到趙孟頫那一句 “ 無主桃花開又落，空使人愁 ” ，便再也讀不下去了。我仿佛聽到一 聲輕輕的哀嘆，帶著無奈和愁怨，從這位南宋末世皇孫凄惶郁悶的胸腹中游絲般吐出來。 趙孟頫在家中排行老 七，是庶出之子。趙孟頫的父親趙與告，戶部為官，善詩文、富收藏。趙孟頫五歲開始習(xí)書學(xué)畫。然而天有不測風(fēng)云， 11 歲時父親去世，原先的富足急轉(zhuǎn)直下。 1279年，二十四歲的他更是一夜之間由宋室貴胄變成了亡宋遺室，成為元人眼中的 “ 南人”，賦閑家中。 這樣，仕元施政還是隱居鄉(xiāng)野，對趙孟頫來說就是個不得不考慮的問題。母親是不甘 的，她聲淚俱下地哭訴：你是庶出，父死國變，只有為朝廷所用，你我母子才會有出頭之日啊。但是作為亡宋貴胄去做元朝的官兒，在當(dāng)時反元情緒高漲的宋室遺逸看來，這簡直就是“失大節(jié)”，既有辱門庭又失個人操守。此時的趙孟頫猶如站在刀尖上，這兩難的抉擇要難為死他了 。 然而命運似乎格外垂青這位才高八斗的青年。御史程文海搜羅才子名流，于是趙孟頫 “被薦應(yīng)詔”。他抱著“在山為遠(yuǎn)志”的宏愿與熱誠，離家別鄉(xiāng)入朝為官，但于心里卻也揣了不舍與不安。 在元朝統(tǒng)治者眼里他是 “ 南人 ” ，縱然通史、博學(xué)，善詩文、工書法，卻遭到大臣的妒忌。 入仕受挫，郁郁寡歡的趙孟頫發(fā)出“昔為水山鷗，今作籠中鳥”的哀嘆。好在他是明智的，窺探了官場的卑鄙與險惡，為躲是非，他攜妻子管道升出任濟(jì)南?？婶?shù)匾苍谠私y(tǒng)治之下。趙孟頫終于在 1295年的夏秋之交，借病乞歸，回到了闊別多年、朝思暮想的故地 ——吳 興。 隱居鄉(xiāng)野四年，趙孟頫廣結(jié)友人，家鄉(xiāng)的佳山秀水，激發(fā)了他的創(chuàng)作激情，也使他的藝術(shù) 修養(yǎng)陡然增高。他畫山水、作花鳥，激情肆意；他沾濃墨，書篆、書隸、書行、書草，樣 樣絕倫。他儼然成為江南文人的領(lǐng)袖，許多當(dāng)?shù)氐倪_(dá)官顯貴以結(jié)識他為榮。 這期間，他為好友周密畫下了那幅著名的 “ 鵲華秋色 ” 圖。此畫與其說是了卻友人的思鄉(xiāng)情緣，倒不如說是亡宋遺孫趙孟頫對家鄉(xiāng)刻骨銘心的直抒胸臆。圖中的鵲山和華不住山，一個云峰高聳，一個漫圓渾厚，平原上州渚紅樹，蘆荻茅屋，漁網(wǎng)翠柳，也將他一腔的鄉(xiāng)愁潑墨于一紙之上，這難道不是對自 己“誤落塵網(wǎng)中”的羞愧和自責(zé)嗎 ？一個朝代的更迭給趙孟 頫帶來的豈止是精神的悸痛，揮之不去的還有山河不在的破滅感。 假如趙孟頫的人生軌跡就這樣走下去，也許他內(nèi)心的傷痛還小一些，然而 1310 年， 57歲 的趙孟頫再次奉旨進(jìn)京。這次應(yīng)詔赴京的直接原因是皇太子對他產(chǎn)生了興趣，希望用漢文化的“博雅淵深”來藻飾元朝的“太平之美”。一代文宗的命運被輕而易舉地掌控在元朝的統(tǒng)治者手里。 但和上次主動入仕不同，
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