可持續(xù)發(fā)展價值觀(編輯修改稿)
2025-02-12 15:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 值標(biāo)準(zhǔn)來作出決策和采取行動。和采取行動。 道德兩難是價值推理中難道德兩難是價值推理中難度比較高，又具有很強現(xiàn)實性的度比較高，又具有很強現(xiàn)實性的一種操作。一種操作。金絲楠木金絲楠木討論問題討論問題l 促使作者寫作這一報道的價值是什么？促使作者寫作這一報道的價值是什么？l 隱藏在這一報道之中的其他價值是什么？隱藏在這一報道之中的其他價值是什么？l 作者對這些價值的態(tài)度是否一致？有什么不同作者對這些價值的態(tài)度是否一致？有什么不同？？l 這兩種價值能兼顧嗎？這兩種價值能兼顧嗎？l 你認(rèn)為應(yīng)該站在哪一種價值的立場上？你認(rèn)為應(yīng)該站在哪一種價值的立場上？環(huán)境倫理與可持續(xù)發(fā)展價值觀l 有關(guān)闡述與重要觀點l 環(huán)境倫理觀l 可持續(xù)發(fā)展價值觀闡述一l 正是由于近現(xiàn)代人把滿足人的欲望視為生活的意義所在；只關(guān)心如何滿足人的欲望，而不追問這種欲望是否合理；把生活的意義壓縮成了單向度的外在物質(zhì)追求 ——這才使大自然被毫無保留地暴露在人的無窮的欲望面前。闡述一（續(xù)）l 要想徹底解決環(huán)境危機問題，就必須矯正生活的目標(biāo)；目標(biāo)一旦選錯，再先進的技術(shù)也不會使人幸福。只有首先解決了生活的意義和價值問題，擯棄享樂主義和利己主義的價值觀，選擇一種可持續(xù)發(fā)展的價值觀和生活方式，可持續(xù)發(fā)展問題才能真正得到解決。闡述二l 人類的道德進步目前已形成這樣的共識：我們不僅對我們的朋友負(fù)有義務(wù)，也對與我們生存于同一時代的其他陌生人負(fù)有義務(wù)。我們并不因為一個人生活在一個遙遠的地方而否認(rèn)我們對他負(fù)有責(zé)任。如果空間距離不能成為我們推卸自己義務(wù)的理由，那么時間距離也不能。闡述三l 人如果只關(guān)心他這一物種，那么，人就仍然沒有超出地球上的其他存在物；他與其他存在物仍處于同一個檔次。這會阻礙人性的健康成長，使本應(yīng)變得高瞻遠矚、胸懷寬廣的人類變得目光短淺、心胸狹窄。闡述三（續(xù)）l 人類應(yīng)當(dāng)以這樣一種方式來運用他那如此獨特而優(yōu)越的理性和道德，使得這種運用不僅有利于人的生存，而且有助于其他生命的繁榮和生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。闡述四l 當(dāng)人類的基本利益與非人類存在物的基本利益發(fā)生沖突時，人的基本利益具有優(yōu)先性。l 當(dāng)人的非基本利益與其他物種的生存和生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定及完整發(fā)生不可調(diào)和的矛盾和沖突時，人應(yīng)該放棄自己的非基本利益。環(huán)境倫理重要觀點 ①l 大多數(shù)環(huán)境倫理學(xué)家都承認(rèn)：人類目前所面臨的環(huán)境危機，并不是一個技術(shù)問題，不是科學(xué)技術(shù)提供資源的速度慢于人類消費資源的速度。環(huán)境危機的實質(zhì)是文化與價值問題，而非技術(shù)和經(jīng)濟問題。 （環(huán)境危機的實質(zhì)）環(huán)境倫理重要觀點 ②l 公平 + 對后代人的義務(wù) …… （人際間）環(huán)境倫理重要觀點 ③l 人 應(yīng)該用贊賞和尊重的態(tài)度對待地球上的其他存在物和生生不息的進化過程。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1