導(dǎo)言智慧的痛苦(編輯修改稿)
2025-02-11 02:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ? 哲學(xué)的魅力就在于：我們永遠(yuǎn)不可能占有智慧，至多也只能做到熱愛或追求 “ 智慧 ” 。 ? 哲人都在思考什么，有必要嗎？ 一、什么是哲學(xué) ? 希臘語 philosophia ? 由 philos和 sohpia組成 意為 “ 愛智慧 ” 。 ? 哲學(xué)的本意并不是 “ 智慧 ” 或 “ 有智慧 ” ，而是 “ 愛智慧 ” ，它指示著宇宙自然之最深邃最根本的奧秘，標(biāo)志的是一個(gè)至高無上、永恒無限的理想境界。 哲學(xué)＝愛智慧 Philosophia： philos＋ Sophia 智慧這個(gè)詞太大了，它只適合神而不適合人，我們?nèi)酥荒軔壑腔邸? －－柏拉圖 哲學(xué)永遠(yuǎn)在路上 ? 真正意義上的智慧與通常所說的知識(shí)是不同的，知識(shí)或者科學(xué)知識(shí)是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有功利性或有用性，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了智慧本身。 ? 雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但是唯有哲學(xué)是真正自由的學(xué)問。 亞里士多德 問題與難題 ? 問題在一般情況下是可以得到解決的，這樣的問題有答案而且大多只有一個(gè)答案，例如 1+1＝ 2 ? 難題就不同了，我們所說的 “ 難題 ” 一般是沒有答案的，準(zhǔn)確地說是沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，只能有各式各樣的解答方式，由于這些解答方式?jīng)]有一個(gè)可以最終解決問題，因而都是 “ 平等的 ” 或等值的。 ? 哲學(xué)問題就是這樣的難題。 ? 維特根斯坦說，哲學(xué)問題的特征是 “ 我不知道出路何在 ” 。 ? 哲學(xué)問題是永恒無解的難題 ? 從理論上講，哲學(xué)所探討的對象不是經(jīng)驗(yàn)的對象而是超驗(yàn)的對象，例如宇宙萬物的本原、存在、實(shí)體或本體、包括人在內(nèi)所有存在物的來源和歸宿等 。 ? 從實(shí)際情況看，哲學(xué)家們在所有哲學(xué)問題上都是爭論不休的，從來沒有達(dá)到過一種科學(xué)知識(shí)應(yīng)該具備的普遍必然性。 哲學(xué)與科學(xué)、宗教的區(qū)別 科學(xué) ← → 宗教 ↓ 哲學(xué) ? 科學(xué)：源于人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的需要，它訴諸理性而以自然為其認(rèn)識(shí)的對象 ? 宗教：產(chǎn)生于人類精神“終極關(guān)懷”的理想，要求超越自身的有限性而在永恒無解的精神層面上關(guān)注人類的來源與歸宿，它訴諸情感而已超自然的存在作為其信仰的對象。 ? 哲學(xué)：一方面訴諸理性，另一方面又希望實(shí)現(xiàn)人類精神的“終極關(guān)懷”。 ? 哲學(xué)是哲學(xué)史 ? 使哲學(xué)成為哲學(xué)的，是哲學(xué)問題永恒無解而又萬古常新的本性。 ? 黑格爾認(rèn)為哲學(xué)是哲學(xué)史，是因?yàn)橹挥幸环N哲學(xué)，歷史上的哲學(xué)思想不過是哲學(xué)在不同歷史階段上的發(fā)展。 ? 張志偉認(rèn)為哲學(xué)是哲學(xué)史，是因?yàn)闆]有哪一種哲學(xué)或理論能夠代表哲學(xué)，沒有哪一種哲學(xué)或理論給出了哲學(xué)問題的終極答案。 哲學(xué)家通常思想的都是帶有根本性的問題，他們思得也很 “ 根本 ” ，于是就把一種解決問題的方式推到了極端，后人若要解決問題就不可能再走老路，因?yàn)槟菞l路已經(jīng)被前人走 “ 絕 ”了，他只好換一條路走。所以，哲學(xué)并不只有一條路而是有許多條路，任何一條路都不足以代表哲學(xué)本身，所有的哲學(xué)運(yùn)思之路 “ 綜合 ”在一起，才構(gòu)成了一幅比較完整的哲學(xué)圖畫。換言之，哲學(xué)是由過去、現(xiàn)在乃至將來那一條條思想之路構(gòu)成的。 張牛 ? 哲學(xué)家維特根斯坦在還沒有取得任何學(xué)位前，已經(jīng)是劍橋大學(xué)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)袖人物了。他的學(xué)士論文是他的老師 具有國際學(xué)術(shù)影響力的大人物劍橋教授摩爾先生與維特根斯坦一起散步時(shí)，隨手記錄下來的維特根斯坦的喃喃自語。在向劍橋申請學(xué)士學(xué)位時(shí)，因?yàn)檎撐男形牟粔蛞?guī)范，而被學(xué)校的學(xué)位委員會(huì)拒絕，摩爾先生利用自己的學(xué)術(shù)權(quán)威地位再三為學(xué)生的這個(gè)學(xué)士學(xué)位去跑腿，終于成功。 ? 維特根斯坦的博士論文是在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，在軍營里寫成的，僅數(shù)萬字，叫 《 邏輯哲學(xué)導(dǎo)論 》 。出版時(shí)找不到合適的出版社，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒有人能夠讀懂他的這部天書，因此出版商找到他的老師羅素，羅素自告奮勇，成為這部書的出版策劃人，并且自以為是地為這部書寫了洋洋灑灑的序言。書終于出版了，卻被學(xué)生維特根斯坦認(rèn)為，羅素根本沒有讀懂他的論文，在那里瞎寫一氣。羅素聽了沒有脾氣，也不后悔自己的行為。天才人物就是這樣的個(gè)性。 ? 維特根斯坦的劍橋博士論文答辯委員會(huì)成員是由三個(gè)國際學(xué)術(shù)大師組成的：羅素、摩爾、魏斯曼。三個(gè)人在答辯前一直漫無邊際地著維特根斯坦博士論文里的問題。時(shí)間很長了，還沒有哪個(gè)敢開口問博士生維特根斯坦一個(gè)學(xué)術(shù)問題。這時(shí)羅素開口了，他轉(zhuǎn)向摩爾說：“你必須問他幾個(gè)問題，你是教授?！蹦柋硎具€沒有弄懂維特根斯坦的，這時(shí)維特根斯坦含笑走到摩爾與羅素面前，拍拍他們的肩膀，笑著說：“不要擔(dān)心，你們是永遠(yuǎn)都弄不
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