【文章內(nèi)容簡介】 睛長在高處、手處在低位，這很科學(xué)的：眼在高處，可以看得比較遠(yuǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)；手在低位更方便采取行動，拿東西比較方便。 招人喜歡 ? 三是招人喜歡。仰視的感覺誰都感覺很不爽，除非跟自己沒有直接關(guān)系，比如上帝、高山和華盛頓。即使是華盛頓，身邊人也不喜歡他高調(diào)。仆人眼中無偉人。俯視一切的感覺很好，但在別人就是仰視了；你自己舒服，別人就難受；別人難受了，也就不會讓你舒服。 自我修煉 ? 低姿態(tài)不完全是行為姿態(tài)，更是一種習(xí)慣，和一種修養(yǎng)境界。道德經(jīng)：“知其雄、守其雌，知其榮、守其辱，知其白、守其黑”。這種境界是自我修煉的結(jié)果，也是保持理性的精神力量。 必要的形式 ? 幼兒園的老師跟孩子說話，都是蹲著的，就是讓孩子舒服。大領(lǐng)導(dǎo)作報(bào)告是居高臨下的，那是為了形成勢位壓力；但是領(lǐng)導(dǎo)跟群眾交流都是低姿態(tài)的，親切握手、促膝談心、問寒問暖等是常見的方式。這些都是要認(rèn)真體會的。 達(dá)芬奇論謙虛 ? 微少的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙虛。所以空心的禾穗高傲地仰頭向天，而充實(shí)的禾穗則低頭向著大地，向著他的母親。 朱镕基評說胡雪巖 ? 胡雪巖故居，見雕樑磚刻，重樓疊嶂，極江南園林之妙，盡吳越文化之巧。富埒王侯，財(cái)傾半壁。古云：富不過三代。以紅頂商人之老謀深算，竟不過十載。驕奢淫靡，忘乎所以，有以致之，可不戒乎？ 亞里士多德論謙虛 ?對上級謙恭是本分， ?對平輩謙遜是和善， ?對下級謙遜是高貴， ?對所有人謙遜是安全。 二 中目標(biāo)是一種智慧 是理性思考的結(jié)果 中庸之道 ? 目標(biāo)有高低之分。古人在目標(biāo)定位上議論比較多，但概括起來還是三種：一是高目標(biāo)，“取乎其上、得乎其中”。二是低目標(biāo)，“得過且過”。三是中目標(biāo)，“執(zhí)其兩耳取其中”。我看還是中庸簡單、實(shí)用、合理。 怎樣確定目標(biāo) ? 我的觀點(diǎn)，目標(biāo)的高低一是看能力（廣義，包括資源）、二是看需要。中目標(biāo)就是夠用的目標(biāo)和可能的目標(biāo)。確定目標(biāo)的問題，可以是天大的事情，也可以啥也不是。 SMART法則 ?S － Specific ?這里指的是目標(biāo)一定要確定（ specific ) 不能夠模糊 ?M － Measurable ?目標(biāo)的可度量性。 制定的目標(biāo)一定是可以度量的 . ?A － Attainable ?目標(biāo)的可實(shí)現(xiàn)性。一個(gè)目標(biāo)必須是可以實(shí)現(xiàn)的，或者說經(jīng)過努力是可以實(shí)現(xiàn)的。 ?R － resultbased ?目標(biāo)應(yīng)該是結(jié)果導(dǎo)向型的。 即一切努力都是為了一個(gè)結(jié)果 ,而不是為了行動。 ?T － Timebased ?目標(biāo)是有時(shí)效性的。 即一個(gè)目標(biāo)只有在一定的時(shí)間段內(nèi)才有意義。 設(shè)置目標(biāo)注意事項(xiàng) ①目標(biāo)具體性與難易性對工作效率的影響。 ②目標(biāo)難易性與能力的關(guān)系。 ③目標(biāo)可接受性對工作績效的影響。 科學(xué)發(fā)展觀 ? 不貪戀、不盲目是堅(jiān)持中目標(biāo)的前提。辯證法、系統(tǒng)論、可持續(xù)發(fā)展等觀點(diǎn)，可以保住理解 “中目標(biāo) ”。 ? “中目標(biāo) ”的觀點(diǎn)，更為接近科學(xué)發(fā)展觀。 旅人感言 ?憑能力，看需要。 ?不要急，不要怕。 ?不貪戀，不盲目。 三 高標(biāo)準(zhǔn)是一種習(xí)慣 是長期養(yǎng)成的品質(zhì) 高標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵 ? 高標(biāo)準(zhǔn)之“高”與高目標(biāo)之“高”是不一樣的。高標(biāo)準(zhǔn)意在認(rèn)真和嚴(yán)格。做事要認(rèn)真、標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格，這是“高標(biāo)準(zhǔn)”的含義。 目標(biāo)與行動 ? 我觀察過很多學(xué)生，好學(xué)生、差學(xué)生的主要區(qū)別不在于目標(biāo)的高低，而在于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法上，也就是在執(zhí)行層面，關(guān)鍵在于行動的不同。 標(biāo)準(zhǔn)與目標(biāo) ? 我甚至有點(diǎn)過于敏感，一旦發(fā)現(xiàn)“高目標(biāo)”，就會條件反射地認(rèn)為是“低標(biāo)準(zhǔn)”。你還別說，十有八九是對的。實(shí)際上“取乎其上、得乎其中”的說法就可以看出，高目標(biāo)也就是說說而已，本沒有打算來真的，要的還是中目標(biāo)，只是為自己的執(zhí)行力打點(diǎn)埋伏。 關(guān)鍵在精準(zhǔn) ? 有的人經(jīng)常遲到，沒有從時(shí)間觀念上入手解決，希圖把時(shí)鐘撥快幾分鐘，以為就可以準(zhǔn)時(shí)了，實(shí)際上遲到的情況更嚴(yán)重。高標(biāo)準(zhǔn)要求做事精準(zhǔn)，包括標(biāo)準(zhǔn)和坐標(biāo)也是精準(zhǔn)的。知識、信息和工藝都要精準(zhǔn)。 言與行 ? 所謂標(biāo)準(zhǔn)，就是對目標(biāo)和質(zhì)量的明確界定。干過什么不重要，干得怎樣、有何收獲更為重要。 ? 言與行，是特別需要思辨的。言行一致，應(yīng)是本位正解；行勝于言，強(qiáng)調(diào)行之重要；立言立行，則是更高的境界。 西方民諺 ?丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵； ?壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬； ?折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士； ?傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗； ?輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國。 涼亭細(xì)語 08 ?優(yōu) 秀 是 一 種 習(xí) 慣 。 ?細(xì) 節(jié) 決 定 成 敗 。 09藝高膽大 ?有主見 ?講規(guī)矩 ?勇?lián)?zé) 題解 一． “ 有主見 ” 是領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生的原因。 二． “ 講規(guī)矩 ” 是領(lǐng)導(dǎo)者生存的條件。 三． “ 勇?lián)?zé) ” 是領(lǐng)導(dǎo)者成功的前提。 一、有主見 ? 組織需要有主見的人領(lǐng)導(dǎo)，沒有主見就不可能承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)的使命。主見來自于高人一籌的洞察力、決斷力，跟知識、經(jīng)驗(yàn)、智慧、勇氣和責(zé)任心等因素有關(guān)。 ? 有主見不一定能夠當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，取決于組織的判斷和認(rèn)同。少數(shù)服從多數(shù)是一個(gè)基本原則，但不是簡單的數(shù)量概念，要考慮數(shù)量和質(zhì)量，也就是總體實(shí)力。四個(gè)人的總體實(shí)力很可能大于四十個(gè)人的總體實(shí)力。 旅人感言 ? 組織的認(rèn)同是一個(gè)過程，需要試錯(cuò)。成功概率很重要。想做大事，先做小事；想做大決定，先做小決定。多做小事，多做小決定，可以提高成功概率，更容易獲得組織的認(rèn)可。 二、講規(guī)矩 ? 講規(guī)矩就是遵守游戲規(guī)則。所有游戲都有規(guī)則，不守規(guī)則游戲就玩不下去。游戲創(chuàng)意就是設(shè)臵規(guī)則。一塊玩就是認(rèn)同游戲規(guī)則。認(rèn)為規(guī)則不合理，可以修改規(guī)則，但是必須征得大家的同意。規(guī)則修改不了，你有權(quán)做出選擇，或放棄游戲或繼續(xù)參加。游戲規(guī)則實(shí)際上就是合作規(guī)則，游戲規(guī)則必須均衡各方利益，也就是大家都有贏的可能。制定游戲規(guī)則需要講究平衡。 旅人感言 ? 你適應(yīng)規(guī)則的能力越強(qiáng)，能夠合作的人就越多；你遵守規(guī)則的意識越強(qiáng)，你的名聲就越好；你修訂規(guī)則的能力越強(qiáng)，你的地位就越高?？傊?，游戲規(guī)則決定著你的領(lǐng)導(dǎo)力的大小以及領(lǐng)導(dǎo)者地位的存亡。 ? 規(guī)則意識要從小培養(yǎng)。讓孩子們自己玩，具有重要的教育意義。小時(shí)候不愿意與伙伴玩，大了就不會與伙伴干。游戲規(guī)則制定者要學(xué)會妥協(xié)，放棄小我。 三、勇?lián)?zé) ? 承擔(dān)責(zé)任是領(lǐng)導(dǎo)者的天職，是你的決策被組織采納的對價(jià)。 ? 堅(jiān)持自己的意見而不愿意承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，沒有資格成為領(lǐng)導(dǎo)者。被動承擔(dān)責(zé)任不如主動承擔(dān)責(zé)任。 ? 組織允許你失誤或錯(cuò)誤，但是不允許你推卸責(zé)任。你推卸責(zé)任，組織就拒絕你的領(lǐng)導(dǎo)，從