【文章內(nèi)容簡介】 前 221 年前 ) ?這一階段為中醫(yī)美容起源時(shí)期。從大量古代遺物和古籍中可知此期的先民已很注重外表之美。 ?文史資料還表明 ,此期中醫(yī)已注重人的容貌之美。 ?從戰(zhàn)國時(shí)期起 ,己盛行通過氣功等養(yǎng)生術(shù) ,達(dá)到防衰駐顏的自然美目的。道家、儒家、法家都各自提出了自己的養(yǎng)生理論。諸子百家的養(yǎng)生理論和養(yǎng)生方法 ,豐富了中醫(yī)養(yǎng)生美容的內(nèi)容。 秦漢三國時(shí)期 ( 公元前 221 年至公元 264 年 ) ?這一階段為美容中醫(yī)學(xué)萌芽時(shí)期。 ?秦漢時(shí)期 ,中醫(yī)藥學(xué)的成就是巨大的 ,出現(xiàn)了一些醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)藥學(xué)的理論基礎(chǔ) ,也為美容中醫(yī)學(xué)提供了理論依據(jù)。 ?東漢末年杰出的醫(yī)學(xué)家華佗 ,是中醫(yī)外科的鼻祖 ,也是一位養(yǎng)生家 ,他創(chuàng)造了養(yǎng)生導(dǎo)引功“五禽戲” ,每日習(xí)之 ,以致“年且百歲 ,而貌有壯容”。 兩晉南北朝至隋唐五代時(shí)期 ( 公元 265 年至 960 年 ) ?這一階段為傳統(tǒng)美容中醫(yī)學(xué)的形成時(shí)期 ,亦是中醫(yī)美容發(fā)展的鼎盛時(shí)期。尤其是在唐朝 ,經(jīng)濟(jì)上的繁榮使人們生活水平提高 ,對美的追求更強(qiáng)烈。 妝型、發(fā)型、服飾得到了空前的興盛發(fā)展。 ?人們對美的強(qiáng)烈追求 ,促使醫(yī)學(xué)家也熱衷于對美容的研究。具代表性的醫(yī)學(xué)家是葛洪、孫思邈、陶弘景、巢元方、王燾、孟冼等。葛洪為西晉人 ,對中醫(yī)美容的發(fā)展有不可磨滅的貢獻(xiàn) ,他無論在美學(xué)思想還是中醫(yī)美容技術(shù)的實(shí)施上 ,都有所建樹。 ?唐代大醫(yī)家孫思邈為美容中醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在孫氏之前 ,美容方法多秘而不傳 ,為滿足民眾的需要 ,使美容方能“家家悉解 ,人人自知” (《千金翼方》 ),孫氏在《備急千金要方》和《千金翼方》中專辟“面藥”和“婦人面藥”兩篇 ,集中刊載了他廣泛收集而來的美容秘方 ,共計(jì) 130首 ,在其他篇章中還夾雜有各種美容內(nèi)服、外用方 200余首。 宋金元明清時(shí)期 ( 公元 960 年至 1911 年 ) ?這一階段是傳統(tǒng)美容中醫(yī)學(xué)的拓展時(shí)期。在其間的 900多年中 ,中醫(yī)美容隨著歷朝歷代的興盛衰亡而時(shí)起時(shí)伏。 ?宋代程朱理學(xué)的影響很大 ,主張存天理 ,滅人欲。宋儒反對女子衣飾華麗 ,加之哲學(xué)界“天人合一”命題的提出和廣泛探討 ,使美學(xué)領(lǐng)域中的“合于自然”、“天然去雕飾”的自然美思想大得人心 ,普遍流行 ,故從宋代起直至明代 ,唐中晚期的盛裝被堙沒 ,代之而起的是以柳眉、杏眼、櫻桃口為基本面飾的化妝 ,略施薄粉 ,淡涂胭脂 ,無論是宮廷后妃還是民間女子 ,都以淡雅、含蓄的面部化妝表達(dá)了對自然美的追求。 這種淡妝一直延續(xù)到清朝。從宋代起 ,化妝品的生產(chǎn)就有了一定的規(guī)模 ,南宋時(shí) ,杭州成為化妝品生產(chǎn)的重要基地 ,所生產(chǎn)的脂粉被稱為“杭粉” ,久負(fù)盛名 ,到明末清初時(shí)甚至遠(yuǎn)銷日本。 近現(xiàn)代 ( 公元 1911 年至今 ) ?20世紀(jì)初 (1911年起 )至 20世紀(jì) 80年代前 ,由于各種歷史原因 ,傳統(tǒng)美容中醫(yī)學(xué)被冷落 ,幾近銷聲匿跡。中華人民共和國成立后 ,中醫(yī)藥學(xué)得到了長足發(fā)展 ,但中醫(yī)美容的內(nèi)容大多歸于外科、皮科等 ,而保健美容的內(nèi)容幾乎無人問津。黨的十一屆三中全會(huì)以后 ,隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高 ,中國的美容醫(yī)學(xué)事業(yè)誕生并迅速發(fā)展 ,中醫(yī)美容才得以拂去歷史的塵埃 ,重新發(fā)出耀眼的光芒。 現(xiàn)代美容中醫(yī)學(xué)開始崛起。 ?20世紀(jì) 80年代 ,中醫(yī)美容在中國各主要城市相繼開展。各種有關(guān)中醫(yī)美學(xué)和美容中醫(yī)學(xué)的著作出版 ,各類雜志有關(guān)中醫(yī)美容的論文也日漸增多。 1989年 ,中國中醫(yī)藥學(xué)會(huì)外科分會(huì)治療美容專業(yè)委員會(huì)成立 ,1997年成立中國中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)美容分會(huì) ,共召開了 4屆全國中醫(yī)藥美容學(xué)術(shù)研討會(huì) ,有力地推動(dòng)了中醫(yī)美容學(xué)術(shù)的提高。各醫(yī)院紛紛開展中醫(yī)美容服務(wù) ,中醫(yī)藥研究所及其他研究單位對各種中藥化妝品以及延衰駐顏中藥進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)室和臨床研究 ,至今已有百余種中藥用于化妝品 ,這些化妝品采用現(xiàn)代生產(chǎn)工藝 ,突破傳統(tǒng)劑型 ,無論是外觀還是性能 ,都與傳統(tǒng)的原始的中藥化妝品不可同日而語。此外 ,在傳統(tǒng)配方的基礎(chǔ)上研制的防治痤瘡、黃褐斑等損容性疾病或抗衰駐顏的內(nèi)服保健食品及保健用品紛紛上市 ,繁榮了美容市場。為了培養(yǎng)合格的中醫(yī)美容人才 ,中醫(yī)美容中等和高等教育近幾年也已開展。全國有近三十所中等或高等醫(yī)藥院校開辦了醫(yī)學(xué)美容專業(yè) ,不論是中醫(yī)院校還是西醫(yī)院校 ,美容中醫(yī)學(xué)都是重點(diǎn)學(xué)科之一。 ?經(jīng)過近 20年的努力 ,在中國 ,中醫(yī)美容已有了一支粗具規(guī)模的專門研究隊(duì)伍 ,這支隊(duì)伍在中醫(yī)美學(xué)和美容學(xué)的理論及臨床上 ,都取得了令世人矚目的成績。在國際上 ,中醫(yī)美容也日益受到重視。國外對中藥化妝品及針灸美容、經(jīng)絡(luò)美容的研究 ,緊鑼密鼓 ,成績頻傳。 1996年、 1998年和 2023年 ,分別在中國北京和日本東京召開了第一、第二、第三屆“國際傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)美容學(xué)術(shù)大會(huì)” ,2023年在北京召開的“第二屆國際醫(yī)學(xué)美學(xué)美容學(xué)術(shù)大會(huì)”，設(shè)立了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)美容專業(yè)委員會(huì)。 ?中醫(yī)美容源遠(yuǎn)流長 ,內(nèi)容浩博 ,雖然近十幾年取得了前所未有的發(fā)展 ,但無論在繼承還是在發(fā)揚(yáng)上 ,都還有很多工作等待人們?nèi)プ?。在國?nèi) ,中醫(yī)美容的基礎(chǔ)研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠 ,臨床研究也有待進(jìn)一步加強(qiáng)。如何利用多學(xué)科的力量 ,采用現(xiàn)代科技手段 ,在美容中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)和臨床研究上取得更大的具突破性的成果 ,是每一個(gè)中醫(yī)美容工作者努力的目標(biāo)。 ?2023年衛(wèi)生部頒布 19號令“醫(yī)療美容服務(wù)管理辦法” ,正式確立了中醫(yī)美容的學(xué)科地位 ,預(yù)示著中醫(yī)美容進(jìn)一步的飛躍發(fā)展。在人與大自然日趨親近的今天和未來 ,法于自然 ,強(qiáng)調(diào)神形俱美的美容中醫(yī)學(xué)將大有可為。 美容中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ) 美容中醫(yī)學(xué)的中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ) ? 陰陽五行學(xué)說 ?陰陽學(xué)說和五行學(xué)說是我國古代的唯物論和辯證法 ,是古人認(rèn)識(shí)和解釋自然的論理工具。陰陽五行學(xué)說貫穿于中醫(yī)學(xué)理論體系的各個(gè)方面 ,用以闡明人類生命的起源、人體的生理功能、病理變化以及指導(dǎo)臨床各科辨證施治 ,對中醫(yī)的思維方式有著深刻的影響。 陰陽學(xué)說 ?(1) 陰陽學(xué)說的概念與基本內(nèi)容 ?1) 基本概念 陰陽的概念最初是從太陽的向背引申過來的 ,向陽的一面為陽 ,背陽的一面為陰。 后來就用以說明概括自然界既相互關(guān)聯(lián)又相互對立的某些事物和現(xiàn)象。最能說明陰陽概念的自然現(xiàn)象就是水火。陰陽既可以代表相互對立的兩個(gè)事物 ,又可以代表同一事物內(nèi)部相互對立的兩個(gè)方面。而且 ,對事物的陰陽劃分是無限的 ,陰或陽任何一方還可以再分陰陽。陰陽學(xué)說告訴我們一個(gè)基本的道理 :分析問題 ,解決問題應(yīng)該看到問題之間或問題內(nèi)部存在的兩個(gè)對立統(tǒng)一方面 ,注意協(xié)調(diào)兩方面 (陰陽 )的關(guān)系 ,不可片面而顧此失彼。 ?2) 基本內(nèi)容 陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容闡述了陰陽之間的關(guān)系以及陰陽運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律 ,包括對立、互根、消長、轉(zhuǎn)化四個(gè)方面。 ?陰陽的相互對立 :陰陽學(xué)說認(rèn)為自然界的一切事物存在著對立統(tǒng)一的陰陽兩個(gè)方面。如上與下、天與地、晝與夜、熱與寒、火與水、動(dòng)與靜、升與降、肺臟的呼與吸、胃腸的吸收與排泄、心臟的收縮與舒張、覺醒與睡眠、機(jī)體的新陳代謝等等 ,其中上、天、晝、熱、火、動(dòng)、升、呼、排泄、收縮、覺醒等屬陽；下、地、夜、寒、水、靜、降、吸、吸收、舒張、睡眠等屬陰。以上陰陽關(guān)系首先表現(xiàn)為對立、制約 ,在此基礎(chǔ)上發(fā)生一系列的變化運(yùn)動(dòng)。 ?陰陽的相互依存 :陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽雙方不僅是相互對立的 ,而且相互關(guān)聯(lián)依存 ,任何一方都不能脫離對方而單獨(dú)存在 ,每一方都以對方的存在為自己存在的條件。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“孤陰不生”、“獨(dú)陽不長”、“陰陽離決 ,精氣乃絕” ,從以上所舉的陰陽的幾個(gè)例子就可以明顯地感覺到它們的依存關(guān)系。 ?陰陽的相互消長 :陰陽的消長 ,是說對立依存的陰陽雙方不是處于靜止不變的狀態(tài) ,而是始終處于“陽消陰長”或“陰消陽長”的運(yùn)動(dòng)變化之中。陰陽雙方的相對平衡依賴于陰陽雙方的相互消長。例如 ,四季氣候變化 ,從冬至春到夏 ,氣溫逐漸升高 ,是一個(gè)“陰消陽長”的過程；由夏至秋到冬 ,氣溫逐漸下降 ,是“陽消陰長”的過程。就人體而言 ,生命活動(dòng)中物質(zhì) (陰 )與功能 (陽 )之間就存在很典型的陰陽消長關(guān)系 :營養(yǎng)物質(zhì) (陰 )的消化吸收需要臟腑組織的功能活動(dòng) (陽 ),這是陽消陰長；而臟腑組織的功能活動(dòng)又要有物質(zhì)基礎(chǔ)，消耗營養(yǎng)物質(zhì)，這是陰消陽長。在正常情況下，這種“陰陽消長”是處于相對平衡狀態(tài)的。如果這種“消長”關(guān)系超過一定的限度 ,失于平衡 ,就會(huì)出現(xiàn)陰陽某一方的偏盛或偏衰 ,疾病由此而產(chǎn)生。 ?陰陽的相互轉(zhuǎn)化： 陰陽的相互消長是一種量變的過程，在一定 條件下量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，也就是陰陽雙方發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，陰轉(zhuǎn)為陽，陽轉(zhuǎn)為陰，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本的改變?！瓣庩栂L”是“陰陽轉(zhuǎn)化”的前提，而“陰陽轉(zhuǎn)化”是“陰陽消長”的結(jié)果。 (2) 陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 ?1)說明人體的組織結(jié)構(gòu)與生理功能 人體是一個(gè)有機(jī)的整體。人體的組織結(jié)構(gòu)之間，既是相互聯(lián)系的，又是相互對立的。比如人體的上部為陽，下部為陰；背部為陽，腹部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰；外側(cè)為陽，內(nèi)側(cè)為陰。就臟腑功能特點(diǎn)而言，心、肝、脾、肺、腎五臟主化生、儲(chǔ)藏精微物質(zhì)，為陰；胃、膽、大腸、小腸、三焦、膀脫六腑主傳輸、排泄、代謝糟柏，為陽。陰陽之中又可以分陰陽，比如心有心陰、心陽；腎分腎陰、腎陽；五臟中，心、肺屬陽，脾、肝、腎屬陰。正如《素問 寶命全形論》所說 :“人生有形，不離陰陽?！? ?人體的正常生理活動(dòng)，是陰陽兩方面保持對立統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。例如，肺臟的