【文章內(nèi)容簡介】 的問題。 從儒家事功倫理的演進過程來看，它始終與德性 倫理交織在一起，盡管二者經(jīng)常相互批評、辯難，但其始終沒有脫離儒學一體的范圍。在與德性倫理的分歧中也可以看出，儒家事功倫理具有強烈的現(xiàn)實品性，事功學者大都沒有沉迷于書齋，而是著眼于現(xiàn)實，發(fā)揚儒學關(guān)注現(xiàn)實、經(jīng)世致用的傳統(tǒng)，致力于社會生活中經(jīng)濟、政治問題的解決。 （選自李雪辰《儒家事功倫理的發(fā)展脈絡》，有刪改） 13．下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文所論 “事功 ”的一項是（ ） A．燭之武在鄭國面臨晉國和秦國聯(lián)合進攻的緊張形勢下，不顧危險，勇于擔當，夜闖敵營說服秦伯退兵。 B．西漢名將衛(wèi)青率領(lǐng)漢軍七 擊匈奴，收復河朔、河套地區(qū)，擊破單于，為北部疆域的 穩(wěn)定做出重大貢獻。 C．蘇武奉命出使匈奴，卻被流放到北海無人之地，牧羊十九年，受盡苦難，忠貞不屈，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。 D．抗倭名將戚繼光在東南沿?？箵糍量苁嗄辏瑨咂搅硕嗄隇榕把睾５馁粱?，確保了沿海人民的生命財產(chǎn)安全。 14．下列理解，不符合原文意思的一項是（ ） A．儒家的事功倫理具有強烈的現(xiàn)實品性，能夠成就經(jīng)邦濟世的卓越事功是儒者所追求的最高價值目標。 B．孔子在強調(diào)德性修養(yǎng)的同時并未忽視事功的重要性，他無論在思想 層面還是在實 踐層面都未排斥事功。 C．漢代將德性修養(yǎng)作為實現(xiàn)事功的起點與基礎(chǔ)，直接導致德性與事功之間的平衡在某種程度上被打破了。 D．儒家事功倫理在演進過程始終與德性倫理交織在一起，二者雖有分歧，但并沒有脫離儒學一體的范圍。 15．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A．孔子認為國家統(tǒng)治者和普通百姓都可以追求事功，前者應當依照 “義 ”的原則治理好國家，后者也可以在從事生產(chǎn)經(jīng)營活動時積極追求物質(zhì)利益。 B．孔子在品評人物時體現(xiàn)出對事功的重視。管仲的為人處世與儒家價值標 準存在許多相悖之處，但他輔佐齊桓公建立卓越事功，因而備受孔子稱贊。 C．以顏淵、曾子為代表的儒家學派繼承了儒家德性倫理傳統(tǒng)，后世儒家強化了這一傾向，將修身養(yǎng)性作為儒者的第一要務，逐漸走向心性修養(yǎng)的內(nèi)圣方面。 D．以子貢為代表的儒家學派繼承了儒家事功倫理傳統(tǒng)，堅持強調(diào)經(jīng)驗和實際知識的重要性，后世儒家則以此為基礎(chǔ)，升辟了由內(nèi)圣成德到外王事功的途徑。 三、文言文閱讀（一）每小題 2分（ 10分） 閱讀下面的文言文，完成 16— 20題以及 26題。 杜鎬，字文周，常州無錫人。幼好學，博貫經(jīng)史。兄為法官，嘗有子毀 父畫像， 為 ． 旁親所訟，疑其法不能決。鎬曰“僧道毀天尊、佛像，可比也?！毙稚跗嬷Ｅe明經(jīng)， 解褐 ． ． 集賢校理。江南平，授千乘縣主簿。太宗即位，江左舊儒多薦其能，改國子監(jiān)丞、崇文院檢討。會將祀南郊，彗星見，宰相趙普召鎬問之。鎬曰：“當祭而日食，猶廢；況謫見 [注 ]如此乎？”普言于上，即罷其禮。翌日，遷著作佐郎，改太子左贊善大夫，賜緋魚。太宗觀書秘閣，詢鎬經(jīng)義，進對 稱旨 ． ． ，即日改虞部員外郎，加賜金帛。又問：“西漢賜與悉用黃金，而近代為難得之貨，何也？”鎬曰：“當是時，佛事未興，故金價甚賤。”又嘗召問天寶梨園事，敷奏詳悉。再遷 駕部員外郎，與朱昂、劉承珪編次館閣書籍。 事畢，賜金紫，改直秘閣。會修《太祖實錄》，命鎬檢討故事，以備訪問。 景德初，置龍圖閣待制，因 以 ． 命錫鎬，加都官郎中。從幸 ． ． 澶淵遇懿德皇后忌日疑軍中鼓吹之禮時鎬先還備儀仗命馳騎問之鎬以武王載木主伐紂前歌后舞為對 四年，拜右諫議大夫、龍圖閣直學士，賜襲衣、金帶，班在樞密直學士下。時特置此職，儒者榮之。 大中祥符中，遷給事中。三年，遷鎬工部侍郎。上日，賜宴秘閣，上作詩賜之。六年冬，卒，年七十六。錄其子渥為大理寺丞及三孫官。 鎬博聞強記，凡所 檢閱，必戒書吏云：“某事，某書在某卷、幾行。”覆之，一無差誤。每得異書，多召問 之 ． ， 鎬必手疏本末以聞，顧遇甚厚。雖晚輩、卑品請益，應答無倦。 年逾五十，猶日治經(jīng)史數(shù)十卷，或寓直館中，四鼓則起誦《春秋》。所居僻陋，僅庇風雨，處之二十載，不遷徙。 燕居 ． ． 暇日，多挈醪饌以待賓友。性和易，清素有懿行，士類推重之。（節(jié)選自《宋史列傳第五十五》） 注釋：古代迷信認為異常的天象是上天對人的譴責﹐出現(xiàn)災變的征候謂之 謫見 。 1下列對詞語的解釋錯誤的一項是 （ ） A、 解褐 —— 入仕 B、 稱旨 —— 稱贊皇帝旨 意 C、 從幸 —— 跟從皇帝到 D、燕居 —— 閑居 1下列對虛詞的用法解說錯誤的一項是 （ ） A、 為 ． 旁親 所 ． 訟 —— 為 ??所，表被動 B、因 以 ． 命錫鎬 —— 介詞， 拿，把 C、每得異書，多召問之 —— 代詞，代書中內(nèi)容 D、多挈醪饌 以 ． 待賓友 —— 表示目的關(guān)系，來 1下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 （ ） A、從幸澶淵 /遇懿德皇后 /忌日疑軍中鼓吹之禮 /時鎬先還備儀仗 /命馳騎問之 /鎬以武王載木主伐紂 /前歌后舞為對 / B、從幸澶淵 /遇懿德皇后忌日 /疑軍 中鼓吹之禮 /時鎬先還備儀仗 /命馳騎問之 /鎬以武王載木主伐紂 /前歌后舞為對 / C、從幸澶淵 /遇懿德皇后 /忌日疑軍中鼓吹之禮 /時鎬先還備儀仗 /命馳騎問之 /鎬以武王載木/主伐紂前歌后舞為對 / D、從幸澶淵 /遇懿德皇后忌日 /疑軍中鼓吹之禮 /時鎬先還備儀仗 /命馳騎問之 /鎬以武王載木/主伐紂前歌后舞為對 / 1下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 （ ） A、“明經(jīng)”是漢朝開始出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，被推舉者須明習經(jīng)學，故以“明經(jīng)”為名。 B、祭祀是儒教禮儀中的重要部分，古代于郊外祭 祀天與地，稱為郊祀或郊祭，“祀南郊”就是在南郊祭祀。 C、“大中祥符”是年號，年號是我國古代帝王用來紀年的名號，一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。 D、“《春秋》”是“五經(jīng)”之一，全名《左氏春秋》，是我國古代第一部編年史著作，為春秋末年魯國史官左丘明所作。 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 （ ） A、杜鎬學識廣博。當時律法中沒有判罰“子毀父畫像”的依據(jù)，年幼的杜鎬建議比照僧道毀壞天尊像、佛像行為的判罰來處理。 B、杜鎬奏對稱旨。出現(xiàn)彗星時太宗問他能不能郊祀，杜鎬持否點態(tài) 度；在秘閣詢問他經(jīng)書的義理，杜鎬的回答很稱皇帝心意。 C、杜鎬深得寵信。除得到財物賞賜和職位升遷外，皇帝還把專設(shè)職位賜給他，還曾賜詩于他，并在他死后錄用其子孫為官。 D、杜鎬品行美好。他久居僻陋之地卻能安于清貧，博聞強記卻仍勤學不輟，為人和善易于相處，讀書人都很推崇他，敬重他。 文言文閱讀（二）每小題 2分（ 10分） 閱讀下面的文言文，完成 21— 25題。 侯蒙，字元功，密州高密人。未 冠 ． ，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。 進士及第 ． ． ． ． ，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決 于 ． 庭，受罰者不怨。轉(zhuǎn)運使黃湜（ sh237。）聞其名，將推轂之 ，召詣行臺 白 ． 事，蒙 以 ． 越境不肯往。湜怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無一疵可指