江蘇省南通市20xx年高考語(yǔ)文全真模擬試題一word版含答案(編輯修改稿)
2024-12-21 06:02 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 具有創(chuàng)新精神。但在出人頭地、追名逐利的渴望上，又與黃何等相似！自負(fù)、高傲、浮躁，?炫丑?、?搞怪?、?扮酷?，荒唐草率，不負(fù)責(zé)任 —— 大抵可以作為他們近期作品的標(biāo)簽。 造成這種現(xiàn)象的原 因，除了藝術(shù)家自身外，形形色色的?吹鼓手?、?馬屁精?成了幫兇、殺手，吹捧忽悠、無(wú)限拔高，無(wú)疑起到迷惑、催化的作用，藝術(shù)家本人也成了受害者而不自知。 馮驥才先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)家的工作，就是要在任何地方都讓美成為勝利者。好的藝術(shù)品，應(yīng)該給社會(huì)帶來(lái)正能量，給人帶來(lái)美的享受，提升人類(lèi)的精神境界，是美的守護(hù)神而不是破壞者。從本質(zhì)上而言，藝術(shù)是為了求得人對(duì)自然的精神超脫，是人類(lèi)美好情感的表現(xiàn)，它是愉悅感官、陶冶情操和提升精神的。 其實(shí)，不論東方還是西方的美學(xué)都告訴我們：快感不是美感，丑態(tài)更不是美感，美是對(duì)人的提升。一 切優(yōu)秀的文化藝術(shù)都是歷代大師辛勤架設(shè)的、提升人們生命品質(zhì)的階梯。 ?我們可以容忍庸俗和淺薄，但是不能永遠(yuǎn)生活在庸俗和膚淺之中；我們可以容忍膚淺和無(wú)知，但是不能永遠(yuǎn)讓人迷戀膚淺和無(wú)知。? 記得詩(shī)人范白兄回憶已故章草名家蔣士云先生時(shí)說(shuō)，這是一位恪守傳統(tǒng)、與世無(wú)爭(zhēng)、寂寞苦行的中華文化的忠實(shí)信徒……?沉著?是他的藝術(shù)寫(xiě)照。透過(guò)范白兄深情儒雅的敘述，我們似乎獲得了這個(gè)時(shí)代最為難得的某種文化?定力?，從另外一個(gè)角度看，說(shuō)明藝術(shù)永遠(yuǎn)是一條寂寞之道！而這條寂寞之道所帶來(lái)的寧?kù)o與沉潛之力，則是讓美能夠在社會(huì)任何角落成為勝利者 的不二通道！ 16．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本文的論述思路。（ 6 分） 17．造成藝術(shù)作品炫丑搞怪的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 6 分） 18．結(jié)合全文闡述“藝術(shù)正道”的內(nèi)涵。（ 6 分） 七、作文（ 70 分） 19．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。 某網(wǎng)站聊天室有這樣一段談話： A．成長(zhǎng)多痛啊！每次的成長(zhǎng)，都要在自己的臉上畫(huà)表情，而這表情又不是我們自己的。 B．成長(zhǎng)多好??！它可以讓我們更好地對(duì)待世事，體察不同的個(gè)性，品味多彩的人生。 C．成長(zhǎng)實(shí)際上是一種境界！有了它這 個(gè)世界可能不再完美，但若沒(méi)有它，這個(gè)世界肯 定不完美。 語(yǔ)文 II（附加題） 一、閱讀材料，完成 20—— 22 題。（ 10 分） 余觀八司馬，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，無(wú)所用于世，往往能自強(qiáng)以求別于后世，而其名卒不廢焉。 而所謂欲為君子者吾多見(jiàn)其初而已要其終能毋與世俯仰以別于小人者少耳復(fù)何議于彼哉？ （節(jié)選自王安石《讀柳宗元傳》） 20．請(qǐng)用斜線“ /”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?4 處）（ 4 分） 21．王安石，“荊國(guó)公”是他的 “臨川先生”是他的 ；而“介甫”則是他的 。（ 3 分） 22．本段文字闡述了怎樣的人生哲理？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。（不超過(guò) 25 個(gè)字）（ 3 分） 二、名著閱讀題（ 15 分） 23．下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（ 5 分） A．妙玉天賦聰慧，資質(zhì)不凡，才華馥郁、品位高雅的她，卻落入被賊擄走的結(jié)局。因此作者為之發(fā)出“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的慨嘆。 B．“五四”運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日，示威游行的人涌上街頭，吳家張素素、吳芝生幾個(gè)年輕人也投入其中，軍隊(duì)、巡捕和示威的群眾 發(fā)生沖突，不少無(wú)辜群眾被捕。 C．《老人與?！分惺サ貋喐缋先嗽谂c大海和鯊魚(yú)的殊死搏斗中，表現(xiàn)了無(wú)與倫比的力量和勇氣，不失人的尊嚴(yán)，雖敗猶榮，精神上并沒(méi)有被打敗。 D．沈從文的小說(shuō)中多有對(duì)湘西民俗的展現(xiàn)：青年男女月夜對(duì)歌，表達(dá)愛(ài)慕之情，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐幕閼倭?xí)俗；端午節(jié)年輕小伙子賽龍舟。 E．查理前往印度前，送給歐也妮兩顆鉆石紐扣，送給葛朗臺(tái)太太一個(gè)美麗的金頂針，送給葛朗臺(tái)一副袖扣，葛朗臺(tái)給了查理一些錢(qián)。 24．簡(jiǎn)答題（ 10 分） （ 1）閱讀下面的《三國(guó)演義》選段，回答問(wèn)題。（ 5 分） 孔明曰：?如雄獅到日，即當(dāng)遠(yuǎn)接犒勞。?魯肅暗喜，宴罷辭回。玄德問(wèn)孔明曰：?此是何意？?孔明大笑曰：?周瑜死日近矣！這等計(jì)策，小兒也瞞不過(guò)！? “這等計(jì)策”的主要內(nèi)容是什么？結(jié)果怎樣？ （ 2）閱讀《女神》中片段，回答問(wèn)題。（ 5 分） 啊，我年青的女郎！ /我不辜負(fù)你的殷勤， /你也不要辜負(fù)了我的思量。 /我為我心愛(ài)的人兒燃到了， /這般模樣！ “年輕的女郎”“我”分別指誰(shuí)？表達(dá)了作者什么樣的思想感情？ 三、材料概括分析題。（ 15 分） 閱讀下面的材料，完成 25—— 27 題。 在詩(shī)與思的辯難中，我看到的最有力的文字來(lái)自同樣? 富有熱情與痛苦?的雪萊。 1821年，雪萊在《為詩(shī)辯護(hù)》中寫(xiě)到，推理與想象是人類(lèi)的兩種活動(dòng)，自有人類(lèi)即有詩(shī)。而語(yǔ)言最初的發(fā)明，本身就是詩(shī)。在他看來(lái)，廣義的詩(shī)人是具有審美能力的人。詩(shī)人的隱喻式表達(dá)，層出不窮的聯(lián)想，這些雖然不能繪出人類(lèi)思想的全景，卻有助于表現(xiàn)人類(lèi)崇高的目的，領(lǐng)會(huì)世間的真善美。自古以來(lái)，當(dāng)科學(xué)攻城略地不斷擴(kuò)大我們生活的疆土?xí)r，詩(shī)歌已經(jīng)借著想象，為人類(lèi)創(chuàng)造了一個(gè)宇宙。所以，雪萊贊美詩(shī)人?是世間未經(jīng)公認(rèn)的立法者?。 大多數(shù)時(shí)候，我覺(jué)得人生是荒謬而無(wú)望的。但也正是這種荒謬而無(wú)望，給了我們賦予自己人生意義 的可能。一個(gè)人活得好與壞，很大程度上取決于他自我賦予意義的能力。我們需要找到并擁有自己所熱愛(ài)的東西，借此擊碎現(xiàn)實(shí)的荒謬。正如辛波斯卡所說(shuō)：? 我偏愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的荒謬，勝過(guò)不寫(xiě)詩(shī)的荒謬 。? 詩(shī)歌與個(gè)人尋找生活的意義有關(guān)，一定程度上屬于私域范疇。詩(shī)歌不同于社論，雖然人們也會(huì)將它拿出來(lái)發(fā)表，但是它所具有的私人屬性也是不容忽略的。有些詩(shī)歌，讀者看不懂，作者自己或許也不全懂，但是無(wú)關(guān)緊要。就像你進(jìn)不了別人的大腦中思考。他需要的可能只是獲得一種審美上的存在感，至于交流什么是美：都在其次。 這不表示我鼓勵(lì)詩(shī)人都去自說(shuō)自話，固步自 封。既然承認(rèn)文學(xué)首先是人學(xué)，承認(rèn)詩(shī)關(guān)系到人的自我塑造，詩(shī)歌也因此具有某種公共性。需要強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論是私有性，還是公共性，詩(shī)的價(jià)值都在于意義的賦予和美的呈現(xiàn)。這也意味著在公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域之外，還交織著一個(gè)文學(xué)搭建起來(lái)的意義領(lǐng)域，來(lái)安放作者的靈魂。 （選自《讀書(shū)》 2020年第 2期，有刪改） 25．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括第一段中所闡述的“詩(shī)”與“思”的關(guān)系。（ 6 分） 26．如何理解辛波斯卡所說(shuō)的“我偏愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的荒謬，勝過(guò)不寫(xiě)詩(shī)的荒
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