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正文內(nèi)容

阿含道學(xué)佛三要(編輯修改稿)

2024-10-27 15:48 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ──謂 如來說正法、律 , 現(xiàn)法(sandi??hiko)離 諸熾然 、 不待時(shí)節(jié) (akāliko)、通達(dá) (opanayiko)涅槃 、 即身觀察(ehipassiko)、 緣自覺知 (paccatta? veditabbo vi241。241。ūhi)。 (面對(duì) 惑 、 業(yè) , 佛法是此時(shí) 、 當(dāng)下有用 , 可以立即驗(yàn)證 。 ) (三 )隨念 賢聖僧伽的功德 ? 念於僧法 ──釋尊賢聖弟子是 善向的行者(supa?ipanno)、 正向的行者 (241。āyapa?ipanno)、直向的行者 (ujupa?ipanno)、 等向的行者(samīci pa?ipanno), 修隨順行;成就 向須陀洹 (sot226。pattiphalasacchikiriyāya pa?ipanna向入流果作證的行者 )、 得須陀洹 (sot226。panna入流者 ), 向斯陀含 (sakadāgāmiphalasacchikiriyāya pa?ipanna向一來果作證的行者 )、得斯陀含 (sakadāgāmin一來 (欲界 ) 者 ), ? 向阿那含 (anāgāmiphalasacchikiriyāya pa?ipanna向不來果作證的行者 )、 得阿那含 (anāgāmin不來 (欲界 )者 ), 向阿羅漢(arahattaphalasacchikiriyāya pa?ipanna向阿羅漢果作證的行者 )、 得阿羅漢 (arahant應(yīng)者 ), 如是四雙八士。 ? 世尊弟子僧 戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足,是人人應(yīng)供養(yǎng)、恭敬、禮拜處,世間無上福田。 (佛陀的四雙八輩賢聖弟子們,具有五分法身慧命的功德,是讓弟子們可以見賢思齊。 ) (四 )隨念 聖所施設(shè)戒的功德 ? 念於戒德 ──世尊所施設(shè)戒是 不可缺 (Akha?dāni無 穿孔 )戒、不可斷 (acchiddāni無 橫斷 )戒、純厚 (asabalāni無 斑駁 )戒、不雜 (akammāsāni無 雜色 )戒、非盜取(aparama??hāni無所 執(zhí)取 )戒、善究竟戒、可讚歎 (vi241。241。ūpasa??hāni有識(shí)者稱譽(yù) )戒、梵行者不憎惡戒、戒能導(dǎo)致三昧 (samādhi sa?vattanikāni導(dǎo)致三昧者也 )。 信根成就 ? 聽聞如上所示,隨念佛陀、正法、賢聖僧伽及佛所施設(shè)戒的功德、功能,自己如理作意、正思惟,乃至 依法奉行,即得成就 四不壞淨(jìng) (cattāro aveccappasādā四不壞信 ∕四證淨(jìng) )─於佛不壞淨(jìng) (Buddhe aveccappasādena samannāgamana? 於佛不壞淨(jìng)的具足者 )、 於法 (dhamme)不壞淨(jìng)、於僧 (Sa?ghe)不壞淨(jìng)、於戒 (sīlehi)不壞淨(jìng) 而 聖戒成就 。 信忍、信樂、信求 ? 「 不壞淨(jìng) 」即 不壞信 ,指 信心清淨(jìng) 、 愉悅 、 安定的狀態(tài) ;如是,諦觀三寶功德而 生忍 、 生樂 、生 (善法 )欲 。 ? 信根增上 ,即 具有 知的 「信忍 (信認(rèn) )」、 情的 「信樂 (法喜 )」、 意的 「信求 (願(yuàn)成就五分法身 )」 。 如是, 信根的具足,不外乎三善根 接受法雨滋潤,更加生長、發(fā)展而成;然而,現(xiàn)在已開法眼、已見道,能真實(shí)地在 聖 、 出 世間的聖八支道 邁步前進(jìn) 。 三眼、三學(xué)、三修 ? 三眼 : ⑴ 肉眼, ⑵ 天眼, ⑶ 慧眼 ? 三學(xué) : ⑴ 增上戒學(xué), ⑵ 增上心學(xué), ⑶ 增 上慧學(xué) ? 三修 : ⑴ 修身, ⑵ 修心, ⑶ 修慧 五、由增上戒 學(xué)佛 ? 《阿含》的增上戒學(xué),可分為「 四種戒 」: ? (1)波羅提木叉戒 (就是依戒條受持戒律 ) , ? (2)活命遍淨(jìng)戒 (就是依正命獲得生活資具 ) , ? (3)根律儀戒 (就是守護(hù)六根,根境識(shí)三合時(shí)能正念、正知 ) , ? (4)資具依止戒 (就是受用民生必需品時(shí)不犯過失 ) ? 日常生活上,即依四種戒使 戒行 精進(jìn) 、 戒法身 茁壯;其實(shí),在於 善根增上 、 信根增上 ,帶動(dòng) 知、情、意 生長所致 。 ? 波羅提木叉戒,「 依信、 依感情 」使戒清淨(jìng);活命遍淨(jìng)戒,「 依正勤、 依意志 」使戒清淨(jìng);資具依止戒,「 依般若、 依理智 」使戒清淨(jìng);根律儀戒,「 依知、情、意 」平衡作用下,起心動(dòng)念、身行、語行皆維持正念、正知。所以賢聖修行,就在日常對(duì)己、待人、處事、接物中,使善根增上、信根增上、戒身清淨(jìng); 佛陀 戒法身 的建構(gòu),於因地,不外乎 努力改善 人格三要素 (知、情、意 )而已。 六、由增上心 學(xué)佛 ? 《相續(xù)解脫地波羅蜜了義經(jīng)》 「 增上心學(xué) 」 (Gu?abhadra)譯 ? 《雜阿含經(jīng)》 「 增上意學(xué) 」 ? 《佛說法集經(jīng)》 「 增上定學(xué) 」 三藏菩提流支 (Bodhiruci)譯 ? 《深密解脫經(jīng)》 「 增上心學(xué) 」 ? 《大寶積經(jīng)》 「 增上心學(xué) 」 師菩提流志 (Bodhiruci)譯 增上心 學(xué) ? 「 增上心學(xué) 」為 ‘ adhicittasikkhā’的直譯,指特別用心,依止觀 (samatha vipassanā)、 三昧(samādhi等持 ∕ 定 )、 禪那 (jhāna靜慮 ) 使心集中注意力 並提升觀察力, 鎮(zhèn)伏 五蓋 ,以便 開發(fā)慧力 斷除 煩惱 。 ? 日常生活中,不能使「 道現(xiàn)前(maggapātubhava)」 ?(35)者,就需要 以意志為主導(dǎo) ,加上理智與感情的協(xié)助,修習(xí)禪那, 先入定再出定作觀 ;如是,以特殊的宗教行為引導(dǎo)般若現(xiàn)前,展現(xiàn) 解脫 煩惱 的實(shí)力。 依四念住 修習(xí)七覺支 (生活禪 ) ? 依「 三十七菩提分法 」來看,這一段過程是屬「 四念住 」,「 四神足 (四禪那 )」,五根的「 念根 」「 定根 」,五力的「 念力 」「 定力 」,「 七覺支 」的全部,聖八支道的「 正念 、 正定 」的範(fàn)圍;而 實(shí)際的操作是 「 依四念住 , 修習(xí)七覺支 」。 生活禪 ? 修習(xí)四念住,鍛練正念、正知,包
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