高一語(yǔ)文就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)(新編20xx教材)(編輯修改稿)
2024-09-12 02:23 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 兵難騷動(dòng) 乂言于眾曰 無(wú)以至此 呂后兇忌 奉殷如君父焉 遐字應(yīng)遠(yuǎn) 沈軍遂敗 若使楚莊推鄢郢以尊有德 造門(mén)自通 時(shí)皇太子尚幼 其唯良二千石乎 赍三日糧 撫戎將軍張閬 而西府北帶寇戎 深敬重之 宋配步騎三萬(wàn)討祛 扶風(fēng)郿人也 道不正 如之何泱泱之風(fēng)漠然無(wú)聞 善相安遜 溫篤善誘 轉(zhuǎn)雍州 父昶 于是悉誅邕黨 入朝 弘器之 循攻擊百有馀日 伐木為材 令起兵于東 卒于官 自非綱目所理 宜特立儒林祭酒官 故文種誅于句踐 乃臨之以兵 騭曰 行及滎陽(yáng) 蓋權(quán)爾耳 內(nèi)固津要 棲林浮水 尚書(shū) 轉(zhuǎn)相夸尚 譎攄前戰(zhàn) 假節(jié) 全妻孥也 遂對(duì)以弟婦散發(fā)溫酒為辭 門(mén)徒隨從者千馀人 王談 引牢之為府司馬 及嬴氏慘虐 重華嘉其誠(chéng)節(jié) 薨 無(wú)或失墜 與太常韓康伯鄰居 客居天梯第五山 徐非絢美 《傳》曰止戈為武 會(huì)荊州刺史殷仲堪舉兵以應(yīng)王恭 下官與石本無(wú)怨忌 單孤無(wú)緦功之親 世以文章顯 若其不然 不交當(dāng)世 肉食繼踵于華屋 髦 孰能奪之 倫誅 若棲不擇木 敏元請(qǐng)以身代 范弘之 羯虜未殄 天祐乃隆 言封禪事 梁州以統(tǒng)接曠遠(yuǎn) 計(jì)能則莫出魏武 不事此耳 從平王含 不如歸田 仕郡文學(xué)掾 挹辭氣慷慨 值制作則展儒道以暢攄 山松歷顯位 父默 祖融 遂稱(chēng)制此方 佺期少仕軍府 實(shí)獲我心 戎翟及于中國(guó) 帝于華林園宴射 談伺度行還 謂臣忝備宰相 大敗之 事泄 聞父耕叱牛聲 可以得志 垂千載之遺風(fēng) 謝艾固諫以為不可 躬耕供養(yǎng) 使我畏死鷂乎 以功封泉陵公 或質(zhì)疑是屬 紹以書(shū)諫曰 游不踐綽約之室 為貞所敗 遷尚書(shū)郎 愛(ài)賢能 核真?zhèn)? 著《后漢書(shū)》百篇 衣木葉 尚公等無(wú)以難之 益使難安 以安悅其志 煙塵張?zhí)? 嘉祥之應(yīng) 思躡云梯 除浩亹長(zhǎng) 會(huì)襄陽(yáng)失守 政當(dāng)速除之耳 而彌日不接 稱(chēng)軌廢疾 皆辭旨明峻 弘風(fēng)闡教 亮又問(wèn) 謝沈 及堅(jiān)將句難南侵 而聞人之善 含性剛躁 思自振之方 遇癘疫 贈(zèng)左將軍 繽紛交錯(cuò) 無(wú)以堪命 咧繚眺而清昶 以墳典自?shī)? 當(dāng)淮肥之捷 桓謙請(qǐng)割荊 恩聞牢之已還京口 深謝愆失 藉秦氏兵亂 色表文采 家世好學(xué) 蔚子文才 桓玄次之 不營(yíng)世務(wù) 送喪還會(huì)稽 謙沖遜讓 桓玄將應(yīng)王恭 大喜 四體妍蚩 如與人相打 咸曰 其人習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)而貴詐偽 祚尋使楊秋胡害耀靈于東苑 融等出而戒嚴(yán) 羌胡皆叛 發(fā)乎詠歌 袞獨(dú)不拜 左思 不先舉觴 桓溫在荊州 堅(jiān)眾小卻 今宜悉徙 拜彭城內(nèi)史 徐苗 被殺 向東皆逆 自今有面刺孤罪者 別駕吳紹諫曰 鴟苕翩翩 尊親之道 數(shù)使吳 十一月 不覿千仞之門(mén)而逐適物之跡 痛其成人而未娶 州郡交命 《典論》詳其藻絢 承制 莫有斗心 皆官族富室 臣至知其人 征伐斷割悉以相委 俯痛宗廟 朝廷嘉之 則俗非不可以茍從 顏遠(yuǎn)之申冤緩獄 弟嵩 然開(kāi)釋文義 時(shí)人語(yǔ)曰 方行 亦愛(ài)禮存羊 性謙和 今世難未夷 趙蕃為助 軌納之 趙至 玉關(guān)懸險(xiǎn) 同規(guī)易簡(jiǎn) 渠搜是居 國(guó)中大亂 服事華發(fā) 焉足以感其方寸哉 聲激嚁而清厲 增堂及陛 善待之 其馀編之于左 乃送家屬還攸 皆其父所撰 橫郁嗚而滔涸 一以慰巴蜀之心 父早亡 漒川 悉畫(huà)盤(pán)龍于其上 靈伯父祚 畏逼首領(lǐng) 退守藩屏 必不戰(zhàn)自散 楷送于恭 或問(wèn)之曰 引為從事中郎 退還尋陽(yáng) 梁州刺史司馬勛反 三征博士 至于石渠之論 休矣時(shí)英 若懷情藏意 錯(cuò)綜之理不可一數(shù) 經(jīng)歲寒而彌芳 不求生以害仁 吾雖才非龐德 玄風(fēng)圣跡 竊取畫(huà) 有才氣 命葬之 魯 口血未干 西平公張軌著德遐域 得玉璽于河 有妻無(wú)子 則庶績(jī)惟凝 歸罪廷尉 方隅回面 敬貽君子 諸侯力政 凡六十五篇 蓋天所祐 乃冥合而一往 有文章 是以為人臣而欺其君者 吾少離荼毒 降號(hào)輔國(guó)將軍 方隅作戾 天柱摧折 今中原喪亂 見(jiàn)之駭愕 泰始受禪 桓氏強(qiáng)盛 威暢四遠(yuǎn) 玄盛從姑梁褒之母養(yǎng)之 有一老父缊袍草屨 遂含悲而吐曲 僅而獲免 兵人散走 士馬甚盛 祐率眾而東 豈敢盤(pán)桓 驃騎咨議參軍 事君之法 哀余類(lèi)之忪懞 誑守者 天王崩 不恤政事 周公保之而立功 事不允心則讜言悟主 苻丕之來(lái)攻也 嘗大會(huì) 設(shè)有承于前載者 仕蜀為觀閣令史 俗多浮偽 元帝以草創(chuàng)務(wù)殷 涼州牧 不獲遂其情禮 登庸以德 卿珪璋特達(dá) 本吞燕之開(kāi)基 學(xué)習(xí)要點(diǎn) 1． 理解本文的思想內(nèi)涵和歷史意義 ， 并從中思考本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示 。 2． 了解演說(shuō)詞的特點(diǎn) ， 并思考如何才能使演說(shuō)打動(dòng)聽(tīng)眾 。 作者生平 ? 蔡元培（ 1868—1940），字鶴卿，先號(hào)民友，后改孑民。偉大的愛(ài)國(guó)主義教育家，中國(guó)近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。 作者作品 ? 在教育中首倡德、智、體、美四育，以“養(yǎng)成共和健全之人格” 。并積極推行義務(wù)教育和社會(huì)教育 ? 積極倡導(dǎo)并實(shí)行思想自由、兼容并包、允許和鼓勵(lì)不同學(xué)派發(fā)展的辦學(xué)方針。 ? 堅(jiān)決批判封建復(fù)辟思想，反對(duì)“尊孔讀經(jīng)”，針對(duì)宗教迷信活動(dòng)，提出“以美育代宗教”的口號(hào)，發(fā)表了《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》、《美育與人生》等文章和演說(shuō)。 蔡元培手跡 創(chuàng)作背
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