撿麥穗--北師大版(編輯修改稿)
2024-09-12 01:56 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 去當教授的 聘請。 我并不是提倡苦行僧哲學。問題在于，如果一個人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的 代價。人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒 有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場刺激起來的。你本來習慣于 騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽 車，有必要也買一輛。富了總可以更富，事實上也必定有人比你富，于是你永遠不會滿足， 不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你的惟一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得 上真正的藝術(shù)追求；即使你是學者，你哪里還會在乎科學的良心 ? 所以，自古以來，一切賢哲都主張一種簡樸的生活方式，目的就是為了不當物質(zhì)欲望的奴隸 ，保持精神上的自由。古羅馬哲學家塞涅卡說得好： 自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理 石和黃金下棲身。 柏拉圖也說：胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的?；蛘哂每? 子的話說： 君子居之，何陋之有 ?我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個傳說，這位被尊稱為 師中之師 的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆： 這里有多少我 用不著的東西呵 !的確，一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個人如 果安于簡樸的生活，他即使不是哲學家，也相去不遠了。 ? 在黑暗中并肩行走 ? 人們常常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應該互相了解和理解，最好做到彼 此透明，心心相印。史懷澤卻在《我的青少年時代》 (中譯文見陳澤環(huán)譯《敬畏生命》一書 ) 中說，這是不可能的，即使可能，任何人也無權(quán)對別人提出這種要求。 不僅存在著肉體上 的羞恥，而且還存在著精神上的羞恥，我們應該尊重它。心靈也有其外衣，我們不應脫掉它 。 如同對于上帝的神秘一樣，對于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書 那樣去閱讀和認識，而只能給予愛和信任。每個人對于別人來說都是一個秘密，我們應該順 應這個事實。相愛的人們也只是 在黑暗中并肩行走 ，所能做到的僅是各自努力追求心中 的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵，而 不需要注視別人的臉和探視別人的心靈 。 讀著這些精彩無比的議論，我無言而折服，它們使我瞥見了史懷澤的 敬畏生命 倫理學的 深度。凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人，必然會深知一切精神事物的神秘性并對之充滿 敬畏之情，史懷澤就是這樣的一個人。在他看來，一切生命現(xiàn)象都是世界某種神秘的精神本 質(zhì)的顯現(xiàn)，由此他提出了敬畏一切生命的主張。在一切生命現(xiàn)象中，尤以人的心靈生活最接 近世界的這種精神本質(zhì)。因而，他認為對于敬畏世界之神秘本質(zhì)的人來說， 敬畏他人的精 神本質(zhì) 乃是不言而喻的事情。 以互相理解為人際關(guān)系為鵠的，其根源就在于不懂得人的心靈生活
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