文藝復(fù)興與宗教改革(人文精神的復(fù)興)(編輯修改稿)
2024-09-11 22:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 1075年，教皇格列高利七世與德皇亨利四世為爭(zhēng)奪米蘭大主教區(qū)的控制權(quán)展開斗爭(zhēng)。亨利四世指責(zé)教皇玩弄權(quán)術(shù)和金錢收買爬上教皇寶座，并宣布廢黜教皇。教皇則發(fā)布敕令，廢黜其帝位，并得到德國(guó)貴族與修道士、主教的支持。亨利四世陷入孤立，只好親往羅馬向教皇請(qǐng)罪。教皇不在羅馬，他又趕到教皇暫住地卡諾莎，在城堡外赤足披氈等了 3天，才得到教皇寬恕。這件事史稱?卡諾莎事件?。 11世紀(jì)的 “ 卡諾莎之辱 ” 該事件說明了什么問題？ 在中世紀(jì)的歐洲，教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)屈從于教權(quán)。 十字軍東征（ 10961291）是教會(huì)組織的由西歐封建領(lǐng)主、騎士和商人等（還包括農(nóng)民、小手工業(yè)者在內(nèi)）對(duì)地中海東岸的國(guó)家發(fā)動(dòng)的持續(xù)近兩個(gè)世紀(jì)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對(duì)伊斯蘭教國(guó)家的，主要目的是從伊斯蘭教徒手中奪回耶路撒冷，拯救受異教徒壓迫的基督徒。東征期間，教會(huì)授予每一個(gè)戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊(duì)稱為十字軍。十字軍東征期間，對(duì)沿途實(shí)施了大規(guī)模的掠奪擄殺，一般被認(rèn)為是天主教的暴行。十字軍東征前后進(jìn)行了八次。 2022/8/26 《耶路撒冷史》記載，十字軍占領(lǐng)該城后，對(duì)穆斯林不分男女老幼實(shí)行了三天慘絕人寰的大屠殺。?勇士們?為了掠取黃金，剖開死人的肚皮到腸胃里去找。后來因死人太多，干脆把死人堆架起來燒成灰燼，再在尸灰里扒尋黃金。 十字軍攻占同教的君士坦丁堡時(shí)，對(duì)該城燒殺搶掠一個(gè)星期，將金銀珠寶、絲綢衣物和藝術(shù)珍品搶劫一空，使這座繁榮富庶的文明古城變成了尸山火海的廢墟。為了分贓的方便，就把金屬雕塑熔鑄成塊件。 ? 經(jīng)濟(jì)上的壓榨 ? 思想文化上的壟斷 （ 1）基督教基本教義 （ 2）野蠻的宗教裁判所 ?有很久的時(shí)期，教皇唯一的目的就是做一個(gè)俗世的權(quán)力者，好利用他的宗教權(quán)威以增進(jìn)他的現(xiàn)世福利，而不給他人稍稍沾染。? （伯里： 《 思想自由史 》 ） ?被告人如不承認(rèn)‘罪行’，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死?。 —— 《宗教裁判所審訊條例》 （火刑柱 中世紀(jì)） 宗教裁判所是從 13世紀(jì)上半葉開始建立的，在歐洲肆虐 500多年。 1483— 1820年，受迫害者達(dá)三十多萬人，其中 1／ 3被判處火刑。 西班牙的宗教裁判所最為猖狂，從 1483年至 1498年僅 15年間，就有八千二百余人被處以火刑，八萬九千余人被處以其他刑罰。 1 19世紀(jì)西歐各國(guó)宗教裁判所先后被撤銷。 ?火并不能把我征服，未來的世界會(huì)了解我，知道我的價(jià)值的！? —— （意）布魯諾 1887年 6月 9日人們?cè)诹_馬鮮花廣場(chǎng)上為布魯諾樹立鋼像 （三）、天主教面臨的挑戰(zhàn)（背景） ? 各國(guó)民族意識(shí)覺醒 ?到 15世紀(jì)末，獨(dú)立的封建領(lǐng)地先后被王室兼并，法國(guó)最終實(shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)一。法國(guó)逐步形成了以巴黎為中心的國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)；境內(nèi)各部族漸漸融合為一個(gè)法蘭西民族，以巴黎方言為基礎(chǔ)的法語是全民族通用的語言，共同的法蘭西文化也初具雛形，法國(guó)由此開始成為一個(gè)民族國(guó)家。?（ 《 世界通史：前工業(yè)文明與地域性歷史 》 ） 據(jù)材料歸納，形成民族國(guó)家需具備哪些要素？ 政治上的統(tǒng)一；國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的形成；共同的語言與文化 ?自 15世紀(jì)下半葉開始，歐洲的資本主義經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，紡織、冶金、機(jī)器制造等行業(yè)的機(jī)械化程度日益提高。生產(chǎn)力的發(fā)展促使社會(huì)勞動(dòng)進(jìn)一步分工，小手工業(yè)生產(chǎn)逐漸為較大的手工工場(chǎng)所取代，開始出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的因素 …… 當(dāng)時(shí)，教會(huì)在歐洲擁有大量土地，是封建勢(shì)力的主要代表，新興資產(chǎn)階級(jí)的矛頭就必然指向教會(huì)。?（ 《 基督教史 》 ） 閱讀并歸納這段材料的核心觀點(diǎn) ? 教會(huì)腐朽生活與資本主義經(jīng)濟(jì)的矛盾 主教的俱樂部 油畫 19世紀(jì) ? 人文主義的復(fù)興 ?早在 14世紀(jì)時(shí)，德國(guó)多明我會(huì)修士愛克哈特和陶勒爾等人就強(qiáng)調(diào)信徒個(gè)人的宗教經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為信徒可以直接與上帝‘交通’，不用神職人員作中介。? ? 1503年，著名的人文主義者伊拉斯謨寫成了 《 基督的戰(zhàn)士手冊(cè) 》 ，強(qiáng)調(diào)信徒個(gè)人內(nèi)心的信仰，反對(duì)崇拜圣物和圣徒。 1516年，他又發(fā)表了 《 愚人頌 》 ，對(duì)上層僧侶進(jìn)行了辛辣的諷刺。?（ 《 基督教史 》 ） 歐洲宗教改革的必然性 （ 1）歐洲社會(huì)的新變化要求變革天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治 經(jīng)濟(jì)： 政治： 思想文化： 資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生、發(fā)展 西歐民族國(guó)家開始形成 宗教“異端”思想盛行和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起 （ 3）天主教會(huì)的日益腐朽（墮落與殘暴）進(jìn)一步激化社會(huì)矛盾 宗教改革的根本原因： 天主教的神權(quán)統(tǒng)治阻礙了歐洲資本主義的發(fā)展 （ 2）天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治日益成為歐洲發(fā)展的障礙 天主教會(huì)的 經(jīng)濟(jì)搜刮、干涉西歐各國(guó)的政治權(quán)力、思想控制 等 阻礙了西歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族獨(dú)立和思想文化進(jìn)步 （四）、改革的先聲 ? 教會(huì)對(duì)德國(guó)的壓榨 （ 1）分裂的德國(guó) ? 1 16世紀(jì)之交的德國(guó) …… 雖然名義上還有一個(gè)皇帝，但權(quán)力所及僅皇室領(lǐng)地而已，地位與諸侯相差無幾。整個(gè)國(guó)土分裂為 7大選侯， 10余個(gè)大諸侯， 200多個(gè)小諸侯，上千個(gè)帝國(guó)騎士和許多獨(dú)立的帝國(guó)城市轄地。?（ 《 《 世界通史：前工業(yè)文明與地域性歷史 》 》 ） （ 2）教會(huì)的盤剝 ?教會(huì)領(lǐng)主是德國(guó)最大的封建主，他們擁有全國(guó)三分之一的土地，并在七大選侯中占了三席。據(jù)統(tǒng)計(jì)，16世紀(jì)初每年從德國(guó)流向羅馬教廷的財(cái)富多達(dá) 30萬古爾登，是德國(guó)皇帝平常年收入的好幾倍。? （ 《 世界通史：前工業(yè)文明與地域性歷史 》 ） ? 馬丁 路德與 《 九十五條論綱 》 ?馬丁 路德出身富裕市民家庭，青年時(shí)代先后求學(xué)于埃爾福特大學(xué)維登堡大學(xué)，深受人文主義影響。 1505年，路德進(jìn)奧古斯丁修道院學(xué)習(xí)，1507年成為神甫， 1512年獲神學(xué)博士學(xué)位，并出任維登堡大學(xué)神學(xué)教授，專講 《 圣經(jīng) 》 。? （ 1）馬丁 路德簡(jiǎn)介 ?路德訪問羅馬，目睹教廷的腐敗，深感憤憤不平。他后來回憶說：‘很難描述，而且實(shí)難令人置信，那里的齷齪究竟達(dá)到何種程度！如果有地獄的話，
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