【文章內(nèi)容簡介】 作答前，務(wù)必用 2B鉛筆在答 卷 上填涂所選試題組對應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。 （一） 文學(xué)類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成 16— 18題。 窗外人生 王呈 偉 ①窗子里的人喜歡向窗外看，看外面的景物隨四季而變化，看春天花開，看冬日雪落，看風(fēng)乍起，吹皺一波秋水，看雨飄落，路上行人在夏雨中匆匆走過?? ②人確實(shí)需要向外看的勇氣，不能囿于一室之中，泯滅突破樊籬的渴望。人在屋里憋悶得久了，倦了，懈怠了，視角就凝固了，這不是體力上的疲憊，而是心智上的衰竭。這時就需要窗子里的人走到窗 前，適時放飛一下郁悶的心情，放到太陽底下曬一曬，思想就不會霉掉。人只有在天地間才會多些悟的靈感和做的創(chuàng)意，從容淡定之中，情感才能歸于平和，真知方可還原樸素。生活在高樓大廈中被鋼筋水泥日益擠壓的人群，不應(yīng)只有伏案工作這一種姿勢，人的生命也不應(yīng)只是有勤奮這一種底色，人的視野更不該只有室內(nèi)這一種視角！什么時候能表現(xiàn)出那臨窗極目的舒昂，這不僅是一時的心情，更是一種人生的氣度。 ③唐人的窗外別有一番天地，“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！遍T窗俱開的氣勢也只有唐人做的出?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮?！睉{高遠(yuǎn)望，極目江河 湖泊，才能看懂化外之境，天地間凝結(jié)的浩然正氣被唐人盡收眼底，一覽無余。這不僅僅是一個視角的詩化，一種眼光的睿智，更是一種胸襟的開放，一個時代精神風(fēng)貌的縮影。那種昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的人生價(jià)值觀，傳承為史書上的一脈奇香，引領(lǐng)后來人書寫自己的人生。唐人的詩性內(nèi)含風(fēng)骨，高蹈的讓那些只會追逐利益的后來人滿面含羞。 ④宋人的天地似乎小了些?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊。”天空從方塘中鑒賞?！皦锴锴ν獾?。墻外行人，墻里佳人笑?！鼻楦薪涣饕惨糁鴫?，已經(jīng)沒有了穿行天地間的大氣，僅剩下移花接木的才氣，收回可極八方的目 光，定格成“庭院深深深幾許”的偷閑。從此，大宋庭院的天空懸掛上一顆顆敏感的心，從“西北望，射天狼”的豪放與自信，演變成“依門回首”的秀氣與精致，目光不再遠(yuǎn)行，直把雕塑雕成了飾物，放在手中把玩，舒緩自己難以排解的感時傷情。即便宋人有將山水縮龍成鳳的智慧，可這窗外庭院的視角也是狹隘多了。 ⑤清人是背著一肩負(fù)擔(dān)看窗外的，平添了許多無奈，把憑窗的浩嘆寫進(jìn)小說，借形象的虛擬隱晦的表達(dá)自己對這個世界的冷眼旁觀。蒲松齡的聊齋算是打開了一個與普通人對話的軒窗，讓山野之人進(jìn)來，讓漁夫樵子進(jìn)來，讓他們身上的清新之氣驅(qū)散狹小空間 封閉了太久的腐氣、晦氣、濁氣??可這種胸襟只體現(xiàn)在落第舉子的身上是清一代學(xué)子的悲哀。曹雪芹來的更加率性，徑直走到外面，從廣闊的天地中反觀自己的書齋，悟通了人世間的百態(tài)人生，“世事洞明皆學(xué)問” —— 他餓著肚子依然能夠行走在大天大地里，用歷經(jīng)風(fēng)雨飽蘸滄桑的筆觸寫出了驚世駭俗的文字，這是行走在天地間高傲的靈魂，是真正的讀書人最后的尊嚴(yán)。在這本可窺一個王朝背影的大書中，讓人看到了從興盛到末路的歷史， 他開的是封建社會的天窗，容盡了世間的滄海桑田、風(fēng)花雪月 。 ⑥憑著這一扇扇歷史中的大窗，我們仿佛看到一個個鮮活的生命從史冊 的書香中向我們走來，用生命奏出金石般的聲響，叩開我們?nèi)找婢o閉的心扉。時代發(fā)展到今天，我們不能埋頭做“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的窗下囚徒，要從窗內(nèi)的局促中走出來，任目游萬仞，讓思想遠(yuǎn)行。 16．臨窗極目 ，“ 這不僅是一時的心情 ， 更是一種人生的氣度 ”。 結(jié)合文章內(nèi)容 ， 概括唐人 、宋人 、 清人臨窗的氣度 。 (每點(diǎn)不得超過 12 個字 )(6分 ) 17．第 5自然段中加橫線的句子在文中的含意是什么 ？ (4分 ) 18．人為什么要有憑窗向外看的勇氣 ？結(jié)合文意闡明理由。 (5分 ) （二）實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成 1921 題。 陳寅恪：為學(xué)術(shù)的一生 當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅恪（ qu226。）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“為什么大家都叫你寅?。?qu226。），你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問道： “有這個必要嗎？”，他更希望人們了解他的學(xué)問及其價(jià)值，他的整個生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難、家恨和個人的不幸中，為學(xué)問付出了一生。 1937 年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪短短時間內(nèi)同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因?yàn)樗幌氡M快離開淪陷區(qū)。 離開北平前，陳寅 恪把他的藏書寄往將要去的長沙。當(dāng)書到長沙，就悉數(shù)被毀于戰(zhàn)火。他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。 就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著 —— 《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。 在四川李莊時，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺下地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅(jiān)持不住了，但是他說，“我不寫完這兩稿，我不死。” 流亡途中的工作條件驚 人惡劣，在擋不住風(fēng)雨的茅草房里，陳寅恪就著箱子，汗流浹背地坐在小凳上寫文章。為了給他補(bǔ)充點(diǎn)營養(yǎng)，家里養(yǎng)了一只母羊，他在下課后帶著女兒放羊，父女閑聊著走過山間小路，那是他難得的愉悅時刻。 1944 年 12 月 12 日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學(xué)請他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒能復(fù)明。 遠(yuǎn)在美國的胡適把西方醫(yī)生的最后診斷結(jié)果寫信告知陳寅恪。他在當(dāng)天的 日記中寫道：“我寫此信，很覺悲哀?！? 57 歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因?yàn)榫髲?qiáng)的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠(yuǎn)睜大著眼睛講課，目光如炬。 1953年，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。 當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時，中國科 學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了?！秾茖W(xué)院的答復(fù)》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達(dá)了這樣的思想： 讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng) 。他提出“不要先存馬克思主義的見