【文章內(nèi)容簡介】 （美國老師也需要保持學(xué)生課堂上的注意力，也需要控制課堂，并不是有些人說的那樣，美國的課堂是順著學(xué)生走的自由市場。教師對課堂的引導(dǎo)和把握，是我們的天職。保持適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，是集體授課的前提。） 就像在任何會議上一樣，即便是成年人也有一些人在不停地閑聊，課堂里的學(xué)生難免會出現(xiàn)差錯。學(xué)生們并不想制造混亂，只不過是借機滿足他們的樂趣。（這句話可謂是學(xué)生的知音。也道出了部分學(xué)生違紀(jì)的原因。好些時候，學(xué)生違紀(jì)不是壞，也不是刻意要和你作對，他們僅僅是在尋找和享受自己的樂趣。這時候，我們老師為什么不對學(xué)生多一份理解和寬容呢？恰當(dāng)?shù)睦斫饪梢杂行У亟鉀Q學(xué)生違紀(jì)的問題；甚至一句理解的話，能夠讓對抗的學(xué)生繳械投降。這樣的情景，我相信在老師經(jīng)驗中并不鮮見。） 這種時候，我一般不會提高嗓門，而是緊握雙手站在那里，煞有其事、一言不發(fā)地注視著鬧事者或地毯（真的?。＿@樣，我就避免了吼叫著要求他們保持安靜，或做與其年齡相當(dāng)?shù)氖?。（這個讓學(xué)生安靜的方法好。“避免了吼叫著要求他們保持安靜，或做與其年齡相當(dāng)?shù)氖隆薄乙恢痹谒伎际裁词欠e極的課堂環(huán)境？這個“積極”需要從幾個方面來理解？我原來最初的理解是“積極”和“消極”相對應(yīng)，凡是和“消極”做法相反的，就是“積極”的。這個理解沒有錯，但是不很具體?？吹竭@個案例的時候，我突然理解到“積極”的一個方面的含義——那就是體現(xiàn)教師引導(dǎo)作用的，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的，就是“積極”的。老師在教室里很鬧的時候，采取有效的措施，引導(dǎo)學(xué)生安靜下來，這種行為，就是積極的。因為體現(xiàn)了老師的主動引導(dǎo)這個積極因素在里邊。不知道這樣的理解，對不對呢？ 講這個理念的時候，我想起北京特級教師于永正給初做老師的女兒的20個建議的第一個“教師要在上課鈴聲未落之前到達(dá)教室門口”——千“萬不要不管班級里怎么樣亂七八糟，傻乎乎地走進教室。否則，你很難把課上下去。”那該怎么做呢？ 鈴聲落了，教室里的多數(shù)人如果對你視而不見，依然我行我素，亂烘烘的（低年級小朋友尤甚），你不要發(fā)脾氣，要靜靜地觀察每個人，目光不要嚴(yán)厲，但要犀利、靈活、有神。一般情況下，片刻之后，多數(shù)學(xué)生會安靜下來。此刻，你一定要及時給同學(xué)們一個滿意的表情，表揚表揚好的人，表揚要具體，指出哪一排哪一組的同學(xué)安靜，哪些學(xué)生坐得端正。 如果還有人在說話，甚至打鬧，則用一種期待或者嚴(yán)厲的目光“盯”住他。無效，則點明某一排或某一組一人仍在做影響大家上課的事，因為你不可能知道他們的名字。再無效，則迅速地走到他們眼前，請他們站起來，嚴(yán)肅但措辭文明地告訴他，之所以請他們站起來，是因為他們無視課堂紀(jì)律，影響了別人的學(xué)習(xí)。必要時，則請他們把名字寫在黑板上，然后說一句：“噢，你叫李勇，你叫王強。”不要指責(zé)，更不能挖苦。這一招兒肯定有效。 ——大家看看，是不是和美國教師有異曲同工之妙？是不是都是避免用體力上的消耗來要求學(xué)生守紀(jì)律？教育主要是一件智力活兒，如果當(dāng)我們在和學(xué)生耗體力的時候，我們一定要及時地想一下，是不是我們的方法錯了？ 學(xué)習(xí)為核心，而不是紀(jì)律為核心，這其實是解決課堂紀(jì)律的根本之法。當(dāng)學(xué)生在課堂上沒有事情做的時候，破壞紀(jì)律自然成為他們唯一能夠做的事情。班主任要解放自己，要解放學(xué)生，就要找一件學(xué)生該做的事情讓他去忙著——那就是學(xué)習(xí)。因此，在談班主任的工作核心時，我個人的觀點認(rèn)為，班主任的工作核心任務(wù)，應(yīng)該是抓學(xué)習(xí)，抓學(xué)生的自我教育。 　 三、班主任的核心目標(biāo)——培養(yǎng)幸福的公民　　 對于教育的理解，古今中外有很多版本。　　 　 （1）《中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。　?。?）梁啟超：“教育是什么？教育是教人學(xué)做人——學(xué)做‘現(xiàn)代的’人?！　。?）陶行知：“生活即教育”。　?。?）孫喜亭：“教育是對人的發(fā)展的價值限定。”　?。?）《中國大百科全書教育卷》：“教育是培養(yǎng)人的一種社會現(xiàn)象，是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的必要手段?！薄　?　?。?）柏拉圖：“什么是教育？教育是為了以后的生活所進行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚的行動，“我們可以斷言教育不是像有些人所說的，他們可以把知識裝進空無所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺裝進盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”?！　。?）夸美紐斯：“我們已經(jīng)知道，知識、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但是實際的知識、德行與虔信卻沒有這樣給我們。這是應(yīng)該從祈禱、從教育、從行動中取得的?！瓕嶋H上，只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個人?！薄　。?）福祿貝爾：“人的教育就是激發(fā)和教導(dǎo)作為一種自我覺醒中的、具有思想和理智的生物的人有意識地和自覺地、完美無缺地表現(xiàn)內(nèi)在的法則，即上帝精神，并指明達(dá)到這一目的的途徑和手段?！薄敖逃哪康氖潜憩F(xiàn)忠于天職的、純潔的、完美無缺的，因而也是神圣的生活。”　?。?）裴斯泰洛齊：“人的全部教育就是促進自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)?！薄敖逃馕吨暾娜说陌l(fā)展?！? （5）斯賓塞：“從教育的生物學(xué)方面來看，可以把教育看做一個使有機體的結(jié)構(gòu)臻于完善并使它適合生活事物的過程?！薄敖逃礊槲磥砣说耐昝郎钭鳒?zhǔn)備?！薄　。?）杜威：“教育即生活”，“教育即生長”，“教育即經(jīng)驗的改造”，“.從做中學(xué)”，“教育即經(jīng)驗的改造”。（7）巴格萊：“我們把社會進化定義為積累和提煉人類知識的進步過程，在最廣泛的意義上講，教育則是傳遞這些知識的過程，或者說教育是傳遞人類積累的知識中具有永久不朽價值的那部分的過程。”剝開這些不同表述形式定義，我們可以找到一些根本性的、共同性的認(rèn)識，那就是教育就是要讓一個自然的人成為一個完善的、社會的人。在這個問題上，不同的政治意識形態(tài)，對這個目的表述不一樣。下面是大陸和臺灣及一些教育學(xué)家的不同意見和看法。中華人民共和國教育法的解釋是“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”教育大師懷特?！督逃哪康?