【文章內(nèi)容簡介】 —我們清空的是過剩的欲望與拖垮壓抑我們的過度追求，從而使內(nèi)心充實的與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)，與適宜的關(guān)聯(lián)。正如“大隱隱于市”，至空空在充實。清空內(nèi)心的浮華，有助于我們更好的充實和關(guān)聯(lián)，充實的內(nèi)心也恰恰幫助我們維持心靈的純凈。有人認為，把心清空是拋卻所有外物，只有這樣，才能使內(nèi)心純凈沒有負擔(dān)。其實不然，就像給塊地除草的最佳方法不是灑滿除草劑而是種上莊稼一樣，清空心靈的最佳方法是關(guān)注現(xiàn)實，讓自己被積極適宜的目標(biāo)和事物填充的充實。當(dāng)你內(nèi)心是充實的時候，雜草的般的心靈雜物就不會找上你，也無處可存。所以，充實自己的內(nèi)心才是對心做“清空”。而充實自己的最佳手段就是將自己與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)。今天的社會在高度發(fā)展，但很多人常常會感到空虛，他們并不是時間被安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，他們以為用每時每刻都有事干就是充實，其實不然。充實是我們心中有明確積極而適宜自己的目標(biāo)，并腳踏實地的為之努力。那些整天捧著手機的人，他們看似一天都很忙地刷著軟件，可是他們并不充實。以為他們逃避著現(xiàn)實，不關(guān)聯(lián)自然，不關(guān)聯(lián)群體，沒有信仰，生活沒有目標(biāo)和方向，他們將自己的身心埋在小小的手機中，感受著空虛而非充實。當(dāng)他們像這樣不充實時，焦慮、難過，這些心靈負擔(dān)，甚至還有對物欲、食欲的過剩渴求，就將心靈變成了垃圾場。他們需要“充實”來為心靈做一次大掃除。當(dāng)我們關(guān)注現(xiàn)實時，我們自然會與自然、群體乃至信仰關(guān)聯(lián)，自然而然感到充實，充實就會自然使心靈深刻、純凈。（本文從對“空心人”和“清空”的概念詮釋切入，進而闡明二者的關(guān)系，對題目中的文字解讀得當(dāng)。行文中確立了清空心靈的最佳方法是關(guān)注現(xiàn)實的基本觀點，并聯(lián)系現(xiàn)實社會中的不良做法，從反面論證了觀點，結(jié)合現(xiàn)實較充分，語言表達較干脆。但對題目中“至空”照應(yīng)不足。）10號文議論文二類中37分我！拒絕成為空心人所謂“空心人”，是指與自然、群體、信仰……失聯(lián)的人。社會高度發(fā)展，人們匆匆忙忙，時常自顧不暇。所以本著以自我為中心的原則，向“絕對的、精致的利己主義者”的方向努力行走。但我認為，人若是想要走的長遠，心中不能只有自己。我！新時代新青年！拒絕成為“空心人”！“空心人”就在我們身邊，人離開自然、群體、信仰是沒法生存的，那么“空心人”怎會存在？其實絕對的失聯(lián)是不存在的，但視而不見會造成單方面失聯(lián)，看著瘦骨嶙峋的北極熊無家可歸，走向滅絕，他說“與我何干”？看著擋著盲道的小黃車，他巧妙繞開；標(biāo)榜自己有信仰，雍和宮里垃圾卻“隨處”可見……以善小而不為，是“空心人”的典型特點。若人人如此，冰川融化，海平面上升，受苦的是“我”；小黃車擋盲道，受阻的是“他”；處處垃圾，受累的是“她”。勿以善小而不為，“我”就不是“空心人”。我只是小小的青年人，僅“我”有心有何作用？其實“心”是極具感染力的。人之初，性本善，只是社會很殘酷，需要我們武裝自己，足夠強大才能有立足之地，但強大不代表著沒有溫暖。唐朝時許多富人家門前都會有一亭子，被稱為“驛亭”，可以供過路人歇腳，亭中有雨傘，路人可以隨意取用，但亭中的雨傘從未少過，有的人用完會放回，有的沒有放回便放到遇到的下一個亭子。這樣的溫暖自覺現(xiàn)代著實少見，酒店的方便傘總是供不應(yīng)求，不是時代讓我們?nèi)绱?，而是我們過度保護自己，以至于將自己的善良一并隱藏，強大與善良并不沖突，并且善是有感染力的，是一種傳遞與接力?！翱招娜恕焙芏?，我不屬于他們，看到冰川融化，我不能阻止，但“我”可以走路上下學(xué)，不用車接車送，看到盲人艱難行走，“我”不能讓他看到世界，但“我”可以清掉盲道上的障礙物，讓他多些方便，垃圾很多，“我”無法全部清除，但撿起腳邊垃圾，他人便不好意思隨手再扔?！拔摇笔切聲r代新青年，“我”怎樣，中國便怎樣，“我”拒絕成為“空心人”，中國的強大便有了溫度，繼續(xù)前行，便是眾志成城。（此文符合題意。觀點鮮明，但有喊口號之嫌。文章主體段論“善心有感染力”，此段與全文是什么關(guān)系？沒論清楚。）11號文記敘文二類中36分把心“清空”師傅說，他的心不夠“空”，所以，他成不了材。他不服氣，他想，什么心“空”？心“空”了，啥都沒了，還能成材？他不以為意?！皫煾?，明天我想請個假，那個木雕廠的生意有戲了。負責(zé)人想找我談?wù)??！薄澳恪?，心太雜了?！睅煾底谝欢涯拘贾校瑳]有看立在門邊的他，只輕輕搖了搖頭，“去吧……”他的師傅是一代木雕大師，只收了他這一個徒弟。入門時，師傅被他極佳的天賦所感，決定不再多收徒弟。他的木雕技藝在剛?cè)腴T后一段時間提升很快，師傅很滿意。但不知從何時起，他遇到了瓶頸，怎么也突破不了，便將心轉(zhuǎn)向了別處。師傅看著他的停滯不前，看著他東奔西走，打廣告，談生意，只拋給他三個字——心不空。生意談成了，過段時間就能開辦，他激動萬分。傍晚他回到師傅那兒，剛進院子就吃了一驚。師傅站在院中。面前放著一個大得搬不進屋子的木頭疙瘩，夕陽的照射下，那塊木頭有些腐朽的外皮格外清晰，他走近一些，發(fā)現(xiàn)了更讓他震驚的——那是一塊空心木?！皫煾担@是……”他疑惑了。“哦，打算雕個椅子，這木頭料不錯”。“且不說這外面爛的，這么塊空心的，有什么可雕的？不如扔了，我去給您淘個好的?！睅煾瞪钌畹乜戳怂谎郏f道：“這心空著，最合適不過。沒有別的雜七雜八的需要清除，雕出了椅子，盛東西也不差事，你且看著吧。對了，這些天你不用雕別的了，看我雕就好?！彼粗鴰煾档难凵瘢闹锌┼庖幌?。幾十天過去了，他眼看著師傅的手下，椅子一點點成型，先天的空心反而方便了雕刻。師傅對他說：“空，才能專。”他仿佛明白了什么。次日，他放棄了已進行的生意，轉(zhuǎn)而嘗試放空內(nèi)心，專心跟師傅練習(xí)。（本文的記敘文架構(gòu)較完整，故事針對徒弟“空”而又“雜”的心態(tài)，師傅對徒弟智慧地教育方法，展開，符合題意，故事性較強。但結(jié)尾部分還欠飽滿，另有與生活現(xiàn)實相聯(lián)系不太合理的表述，有一定的修改空間。）12號文議論文二類下34分把心調(diào)整好有學(xué)者勸誡人們拒絕成為空心人，又有詩人讓我們把心“清空”。其實兩者是可以同時存在的，我們要把心中不應(yīng)該存在的清空，用應(yīng)該的東西來將心填滿。那什么是應(yīng)該存在的，什么是不應(yīng)該存在的呢。信仰便是應(yīng)該存在的。昨天的五四青年日便讓我想起1919年5月4日這場運動的開始。巴黎和會的聲音一出，北京千所院校的學(xué)校揭竿而起，紛紛開始街上的游行，手中拿著“還我青島”的小白旗，在廣場上舉行上萬人的演講。之后聚眾闖入曹汝霖的家中，還鬧出“火燒趙家樓”的一幕。工人的罷工、商人的罷市、學(xué)生的罷課，才沒有把中國的名字落在條約上。這就是人民心中充滿信仰的表現(xiàn)，不能讓青島就這么拱手讓人。信仰不分人，無論你是學(xué)生還是老人都應(yīng)當(dāng)擁有。記得當(dāng)時有一個美國的記者在中國，用笨重的相機記錄下這一幕。其中有一張相片是學(xué)生在廣場上演講，引得眾人傾聽，都在聽著我們?nèi)绾斡梦覀兊男叛霰Ｗo祖國。相片其實只有黑壓壓的一片后腦勺，一張臉也沒有看清，但其中卻分明有一個梳著辮子的人在認真聽講。他雖然辮子在，還有可能是學(xué)生所討厭的舊時代的人，但他現(xiàn)在卻站在那里，聽著演講，心中充滿信仰，要保護祖國。那什么是不應(yīng)該存在的呢？前兩天“巴黎圣母院”突發(fā)大火，又一個世界文明差點就消失于世，大家都在感嘆，有的說自己只讀過書，還沒去過就再也沒有機會，還有的曬出自己在巴黎圣母院的合照。但有些無腦的噴子卻開始慶幸“誰讓他們燒我們的圓明園！”之類的話語。這些不懂什么就站在偏激的角度上去噴，就是不應(yīng)該存在的。我們做事待人用心，把心整理好，把心中不應(yīng)該存在，不干凈的東西除去，用我們對祖國的愛與信仰把心填滿，做一個有“心”人。（本文簡單論述了“信仰應(yīng)該存在”“偏激不應(yīng)該存在”，既沒有分析這二者之間有什么聯(lián)系，也沒有歸納和提煉。屬于極其膚淺的議論文。）13號文議論文三類中28分清心寡欲這個世界上，有的人因為一些煩惱使自己寢食難安，有的人因久談不下的合作突然成功而高興地跳腳，還有的人信奉“平平淡淡才是真”無憂無慮地過完一輩子……世上每種人都數(shù)不勝數(shù)，而只有一種人“悠然自得”，那種人便是“清心寡欲”之人。近幾年來，中國進行了大規(guī)模地反貪行動，落網(wǎng)的貪官數(shù)不勝數(shù)，數(shù)以億計地金銀細軟收入國庫，是什么使我國出現(xiàn)了這么多的貪官呢？是欲望，下級對權(quán)利的欲望以及上級對金錢地欲望組合在一起，便造就了無數(shù)的貪官。人的欲望說小不小，說大不大，這一切都要看個人能否控制住。然而這些官吏明顯就是無法控制自己。其實控制住欲望很簡單，就兩個字：清心。清心寡欲，因為清心，所以寡欲。學(xué)生是祖國的花朵。對于國家來講，少年強則國強。而少年的強大來源于知識，因此，學(xué)生更應(yīng)做到清心寡欲。少年初入社會，對這一切都充滿好奇，社會上的一切都很容易吸引少年的注意，這無法避免，但這會使其分散注意力。少年最重要的是學(xué)習(xí)知識文化，注意力被分散會使學(xué)習(xí)變得乏味，很容易造成成績下滑，認知停止不前，從而對學(xué)習(xí)生活造成阻礙。清心，指的是清除心中的雜念，需要對生活有一種閑適的態(tài)度，來減弱對外界的好奇，同時還能使學(xué)生能夠坦然面對生活，對一個人一生都有很大幫助。晉代陶淵明寫“悠然見南山”?？梢娗逍墓延麑τ谌说钠沸允嵌嗝粗匾?。愿所有人能悠然自得，悅?cè)晁浮＃ū疚膹念}目的擬定來看，立意方向與作文題目有關(guān)，文中也有與題目相關(guān)的表述。但文章大部分文字是現(xiàn)實現(xiàn)象的羅列，與題目疏離，且結(jié)尾堆砌事例，未能圓滿成文。）【原題回放】路遙曾給《平凡的世界》取名為《走向大世界》，希望以此書獻給“生活過的土地和歲月”。其實，現(xiàn)實中的人們都在不斷地“走向大世界”。以上文字，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“走向大世界”為題，聯(lián)系現(xiàn)實，自選角度，自定文體，寫一篇文章?！竞５黹喚斫M提供的議論文的范文】【一上49分】走向大世界時代的發(fā)展日新月異，我們每一天都有更多的機會走向一個從未感受過的大世界，正如《平凡的世界》中的少平少安，我們也要大步前行，朝著我們未知的大世界出發(fā)。然而，我們走向大世界的方式有很多種，大世界在不同人眼中也被賦予了不同的內(nèi)涵，而在我看來，“大世界”一共有兩種意蘊值得我們走進其中。我們要走向一個用距離丈量的大世界，常言道“讀萬卷書，行萬里路”，后者似乎比前者更為重要。如果說人生像是一艘遠洋的巨輪，那么世界的深度與維度就像那指引我們前行的燈塔：前有馬可波羅不遠千里游歷中國，后有哥倫布開辟新航路，他們都用自己的雙足游歷了大世界中那么鮮為人知的角落，更收獲了更深刻的閱歷與見聞，如果沒有這些走向大世界的人們，這個世界將不可能如現(xiàn)今一般飛速發(fā)展，所以走向大世界，獲益的不光是個人，它更涉及到這個世界上人類命運的前途與發(fā)展，是個體生命中極為重要的一環(huán)。同時，我們還要一個用心靈丈量的世界，這個用心靈丈