【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 60。（10） 第一人稱代詞“自”做賓語時(shí)常前置，所以遇見“自+動(dòng)詞謂語”時(shí)，“自”不是主語，則是前置賓語。如：忌不自信。（《鄒忌諷齊王訥諫》）譯文：鄒忌不相信自己。如：窺鏡而自視。（《鄒忌諷齊王訥諫》）譯文：對(duì)著鏡子看看自己。選出下列各組中不是賓語前置的句子 ( B)　　A 沛公安在? B 雖我之死，有子存焉。　　C 唯才是舉。 D 爾何知?選出下列各組中不是賓語前置的句子 ( D)　　A 城中皆不之覺。 B 唯余馬首是瞻。　　C 惟利是圖。 D 馬之千里者閱讀文段，完成練習(xí)?！　?一)晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：“莫樂為人君!惟其言莫之違?！睅煏缡套谇?，援琴撞之。公披衽而避，琴壞于壁。公曰：“太師誰撞?”師曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之?！惫唬骸肮讶艘病！睅煏缭唬骸皢?是非君人者之言也?！弊笥艺?qǐng)除之。公曰：“釋之，以為寡人戒。” (選自《韓非子》)寫出短文中的介詞結(jié)構(gòu)后置句，有幾個(gè)寫幾個(gè)。①莫樂(于)為人君!②師曠侍坐于前。③琴壞于壁。④今者有小人言于側(cè)者?！　　搬屩?，以為寡人戒?！笔且粋€(gè)省略句，下面補(bǔ)出省略內(nèi)容正確的一項(xiàng)是( )　　A (然則)釋之，以為寡人戒。 B 釋之(否)，以為寡人戒?！　 釋之，以為寡人(之)戒。 D 釋之，以(之)為寡人戒?！　》g“莫樂為人君”正確的一項(xiàng)是 ( )　　A 別樂滋滋地當(dāng)人君! B 沒有比做人君更快樂的了!　　C 不快樂的是人君! D 沒有一個(gè)人樂意當(dāng)人君!定語后置句選出下列句中不含定語后置的一項(xiàng)( B)　　A 求人可使報(bào)秦者，未得。 B 客之美我者，欲有求于我也?！　 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。 D 石之鏗然有聲者，所在皆是也。在現(xiàn)代漢語里，定語是用在名詞（中心詞）前面，來修飾、限制或說明后面的名詞，文言文中的定語也多在中心詞的前面，但有三種情況，定語放在中心詞的后面來強(qiáng)調(diào)中心詞，我們把它當(dāng)作定語后置。（1） “者”字結(jié)構(gòu)。出現(xiàn)“動(dòng)詞或動(dòng)詞性的短語+‘者’”時(shí)，前面的不是后面的定語。如：人馬燒溺死者甚眾。（《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：燒死的溺死的人很多。再如：蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（《核舟記》）譯文：大概是挑選了一個(gè)又長(zhǎng)又窄的桃核刻成的。（2） 數(shù)量結(jié)構(gòu)。出現(xiàn)“數(shù)詞+量詞”作定語時(shí)常后置。如：遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（《愚公移山》）譯文：于是帶領(lǐng)幾個(gè)能挑擔(dān)的子孫。如：諸人徒見操書信，水軍八十萬而各懾??（《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：大家只是望見曹操信上講的八十萬水軍，就自己害怕。（3） 雙聲或疊字的形容詞作定語時(shí)常后置。有的還讓“之”帶著，有的不要。如：桃之夭夭，灼灼其華。（《詩(shī)經(jīng)》）譯文：枝壯葉綠的桃樹啊，它的花朵多么美麗動(dòng)人。選出下列句中不含定語后置的一項(xiàng)( D)　　A 疆土之新辟者，移種民以居之。 B 村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲。C 今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人。 D 賢于己者，忌之而不愿問焉。狀語后置狀語和補(bǔ)語倒置，是古代漢語的特征之一。在現(xiàn)代漢語中，狀語是在謂語前面，用來修飾限制謂語。在文言文中，有些狀語卻放在謂語后面，即補(bǔ)語的位置上，我們就叫它狀語后置。但不是所有的狀語都后置，而是在一定的條件下，某一部分狀語后置。因此我們要注意后置的標(biāo)志，翻譯時(shí)，把它移到謂語的前面去。后置狀語句有以下幾個(gè)特點(diǎn)。（1） 介詞“于”字結(jié)構(gòu)作狀語常后置。 “于”字和名詞、名詞性短語組合成介詞短語作狀語時(shí)，說明動(dòng)作行為發(fā)生的處所，表示“在??”，常后置。如：戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（《曹劌論戰(zhàn)》）譯文：在長(zhǎng)勺打仗。再如：唐浮圖，慧褒始舍于其地（《游褒禪山記》）譯文：唐代的和尚開始在這里居住。如：溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中。（《觀潮》）譯文：在驚淘駭浪中恣意穿行?！坝凇焙腿朔Q代詞或代詞性短語組成介詞短語作狀語，說明動(dòng)作行為的對(duì)象，表示“和??”“同??”時(shí)常后置。如：故燕王欲結(jié)于君。（《廉頗藺相如列傳》）譯文：所以燕王想和你結(jié)交。 “于”和名詞或名詞性短語，組成介詞短語作狀語，表示動(dòng)作行為的對(duì)象，出現(xiàn)“對(duì)??”或“向??”時(shí)，常后置。如：操蛇之神聞之，懼其不已也，于帝（《愚公移山》）譯文：山神聽說這件事，害怕愚公等人不停地挖山，向上帝告訴了這件事。如：胡不見我于王？（《公輸》）譯文：為什么不向楚王引見我呢？如：請(qǐng)奉命救于孫將軍。（《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：讓我?guī)е愕拿钕驅(qū)O將軍求救吧。 “于”和處所名詞及名詞性短語組成介詞短語作狀語，說明動(dòng)作行為發(fā)生的處所、趨向，表示“從??”或“由??”的意義，常后置。如：子墨子聞之，起于魯。（《公輸》）譯文：墨子先生聽說了這件事，從魯國(guó)出發(fā)。 在被動(dòng)句中，“于”和施動(dòng)者組成介詞短語作狀語，表示“為??”或“被??”的意思，也常后置。如：吾不能舉全吳之地，十萬之眾受至于人。（《赤壁之戰(zhàn)》）譯文：我不能拿著全污吳的土地，十萬軍隊(duì)而被人控制。 在形容詞作謂語時(shí)，“于”常和比較對(duì)象結(jié)合成介詞短語，表示“比??”，均后置。如：冰，水為之，而寒于水。（《勸學(xué)》）譯文：冰，是水結(jié)成的，卻比水冷。 無“于”字的“于”字短語，作狀語時(shí)也常后置，翻譯時(shí)要加“于”，再移到謂語的前面。有兩種情況：（1）“于”字短語和“于+處所名詞或方位短語”組成的介詞短語作狀語，指明動(dòng)作行為發(fā)生的地點(diǎn)時(shí)，常省略“于”，再后置。如：將軍戰(zhàn)（）河北，臣戰(zhàn)（）河南（《鴻門宴》）譯文：將軍在河北打仗，我在河南打仗。（2） “于”和名詞或方位詞組成介詞短語，同在動(dòng)賓短語后面作狀語，說明動(dòng)作行為的對(duì)象或發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，常省略“于”而后置；如：放之山下（《黔之驢》）譯文：（在）山下放牧它。再如：急湍甚（）箭，猛浪若奔。（《與朱元思書》）譯文：急速的水流比飛箭還快，迅猛的波浪有如飛奔的馬。（2） 、介詞“以”字短語作狀語，有時(shí)后置。有三種情況：（1） 介詞“以”和名詞組成介詞短語作狀語，說明動(dòng)作行為所使用的工具，表示“同??”，有時(shí)置于動(dòng)賓短語后面。如：何不試之以足？（《鄭人買履》）譯文：怎么不用他的腳來試試鞋呢？再如：嫂嫂溺，援之以乎？（《孟子》）譯文：嫂嫂掉到水里了，（你）用手拉她嗎？（2） 介詞“以”和時(shí)間名詞組成介詞短語作狀語，限制動(dòng)作、行為的范圍，表示“用??”，也有時(shí)后置。如：豈可一切拘于定月哉？（《夢(mèng)溪筆談》）譯文：采草藥哪能一切都用固定的時(shí)間限制呢？（3） 介詞