【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 之中，這是最不圓滿的一個(gè)。希：我也是這樣想。蘇：那么，我恐怕我們的美就是有用的，有益的，有能力產(chǎn)生善的那一套理論實(shí)在都是很錯(cuò)誤的，而且比起我們?cè)瓉淼拿谰褪瞧恋哪贻p小姐或其它所提到的東西那些理論，還更荒謬可笑。希：真是這樣。蘇：就我來說，我真不知道怎樣辦才好，我頭腦弄昏了。希庇阿斯，你可想出了什幺意思？希：暫時(shí)卻沒有想出什么。但是我已經(jīng)說過了，讓我想一想，我一定可以想得出來。蘇：但是我急于要知道，不能等你去想。對(duì)了，我覺得我找到了一點(diǎn)線索。請(qǐng)注意一下，假如我們說，凡是產(chǎn)生快感的——不是任何一種快感，而是從眼見耳聞來的快感——就是美的，你看有沒有反對(duì)的理由?希庇阿斯，凡是美的人，顏色，圖畫和雕刻都經(jīng)過視覺產(chǎn)生快感，而美的聲音，各種音樂，詩文和故事也產(chǎn)生類似的快感，這是無可辯駁的。如果我們回答那位固執(zhí)的論敵說，“美就是由視黨和聽覺產(chǎn)生的快感”，他就不能再固執(zhí)了。你看對(duì)不對(duì)?希：在我看，蘇格拉底，這是一個(gè)很好的美的定義。蘇：可是還得想一想，如果我們認(rèn)為美的是習(xí)俗制度，我們能否說它們的美是由視聽所生的快感來的呢？這里不是有點(diǎn)差別嗎?希：蘇格拉底，我們的論敵也許見不出這個(gè)差別。蘇：狗呀，至少我自己的那位論敵會(huì)見出，希庇阿斯，在他面前比在任何人面前，想錯(cuò)了或說錯(cuò)了，都使我更覺得羞恥。希：這是什么人？蘇：這就是蘇弗若尼斯的兒子，蘇格拉底，就是他不容許我隨便作一句未經(jīng)證實(shí)的肯定，或是強(qiáng)不知以為知。希：說句老實(shí)話，既然你把你的看法說出了，我也可以說，我也認(rèn)為制度是有點(diǎn)差別，不是由視覺聽覺產(chǎn)生的快感。蘇：別忙，希庇阿斯，正在相信逃脫困難了，我恐怕我們又象剛才一樣，又遇到同樣的困難。希：這話怎樣說，蘇格拉底?蘇：我且來說明我的意思，不管它有沒有價(jià)值。關(guān)于習(xí)俗制度的印象也許還是從聽覺和視覺來的。姑且把這一層放下不管，把美看作起于這種感覺的那個(gè)理論還另有困難。我的論敵或旁人也許要追問我們：“為什么把美限于你們所說的那種快感?為什么否認(rèn)其它感覺——例如飲食色欲之類快感——之中有美？這些感覺不也是很愉快嗎?你們以為視覺和聽覺以外就不能有快感嗎？”希庇阿斯，你看怎樣回答？希：我們毫不遲疑地回答，這一切感覺都可以有很大的快感。蘇：他就會(huì)問：“這些感覺既然和其它感覺一樣產(chǎn)生快感，為什么否認(rèn)它們美?為什么不讓它們有這一個(gè)品質(zhì)呢？”我們回答：“因?yàn)槲覀內(nèi)绻f味和香不近愉快，而且美，人人都會(huì)拿我們做笑柄。至于色欲，人人雖然承認(rèn)它發(fā)生很大的快感，但是都以為它是丑的，所以滿足它的人們都瞞著人去做，不肯公開?！睂?duì)這番話我們的論敵會(huì)回答說：“我看你們不敢說這些感覺是美的，只是怕大眾反對(duì)。但是我所要問你的并不是大眾看美是什樣，而是美究竟是什樣。”我們就只有拿剛才那番話來回答說：“美只起于聽覺和視覺所生的那種快感?！毕１影⑺梗闶蔷S持這個(gè)說法，還是改正我們的答案呢？希：應(yīng)該維持我們的說法，蘇格拉底，不能更改。蘇：他會(huì)說：“好，美既然是從聽覺和視覺來的快感，凡是不屬于這類快感的顯然就不能算美了？”我們是否同意呢?希：同意。蘇：他會(huì)說：“聽覺的快感是否同時(shí)由視覺和聽覺產(chǎn)生，視覺的快感是否也是如此？”我們說，不然，這兩種原因之一所產(chǎn)生的快感不能同時(shí)由這兩種原因在一起來產(chǎn)生。我想你的意思也是如此，我們所肯定的是這兩種快感每種是美，所以兩種都是美。是不是應(yīng)該這樣回答他？希：當(dāng)然。蘇：他就會(huì)說：“那么，一種快感和另一種快感的差別是否在它們的愉快性上面?問題并不在這一種快感比另一種快感大或小，強(qiáng)或弱，而在它們的差別是否在一種是快感而另一種不是快感?！蔽覀儾灰詾椴顒e在此，是不是？希：是的。蘇：他會(huì)說：“那么，你們?cè)诟鞣N快感中單選出視聽這兩種來，就不能因?yàn)樗鼈兪强旄?。是不是因?yàn)槟銈冊(cè)谶@兩種快感中看出一種特質(zhì)是其它快感所沒有的，你們才說它們美呢?視覺的快感顯然不能只因?yàn)槭怯梢曈X產(chǎn)生的就成其所為美，如果是這樣，聽覺的快感就沒有成其為美的理由，因?yàn)椴皇怯梢曈X產(chǎn)生的。”我們對(duì)這話是否同意？希：同意。蘇：“同理，聽覺的快感也不能只為是由聽覺來的就成其為美，如果是這樣，視覺的快感也就沒有成其為美的理由，因?yàn)椴皇怯陕犛X產(chǎn)生的?！毕１影⑺梗覀兪欠癯姓J(rèn)這人說的對(duì)呢？希：很對(duì)。蘇：他就會(huì)說：“可是你們說，視覺和聽覺的快感就是美？”我們要承認(rèn)說過這樣話。希：不錯(cuò)。蘇：“那么，視覺和聽覺的快感應(yīng)該有一個(gè)共同性質(zhì)，由于有這個(gè)共同性質(zhì)，單是視覺的快感或聽覺的快感因而美，兩種快感合在一起來說，也因而美。若是沒有這個(gè)共同性質(zhì)，它們或分或合，都不能成其為美了?！闭?qǐng)你把我當(dāng)作那人，來回答這問題。希：我回答說，我看他的話是對(duì)的。蘇：一種性質(zhì)是這兩種快感所共同的，而就每種快感單獨(dú)來說，卻沒有這種性質(zhì)，這種性質(zhì)能否是原因，使它們成其為美呢?希：你這話怎樣說，蘇格拉底?兩種東西分開來各所沒有的性質(zhì)，合起來如何就能公有那個(gè)性質(zhì)呢?蘇：你以為這是不可能的嗎？希：我不能思議這樣的東西的性質(zhì)?！K：那就夠了，希庇阿斯，我們姑且說，這一個(gè)事例是象我們所說的，其它事例卻不然。如果你還記得我們討論的出發(fā)點(diǎn)，你該記得我原來說的是：在視覺和聽覺所產(chǎn)生的快感中，美并不由于這兩種快感中某一種所特有，而兩種合在一起所沒有的那種性質(zhì)；它也不由于這兩種快感合在一起所公有，而其中任何一種快感所沒有的那種性質(zhì)；所需要的那種性質(zhì)必須同時(shí)屬于全體，又屬于部分，因?yàn)槟愠姓J(rèn)過，這兩種快感分開來是美，合在一起也是美，就是說，美在部分，也在全體。從此我推到一個(gè)結(jié)論：如果這兩種快感都美，那美是由于這種有，另一種也有的那種性質(zhì)，不是由于只有這種有，而另一種卻沒有的那種性質(zhì)?，F(xiàn)在我還是這樣看。再請(qǐng)問你一次：如果視覺和聽覺的兩種快感都美，就合在一起來說可以，就分開來說也可以——那么，使它們成其為美的那種性質(zhì)是否同時(shí)在全體(兩種合在一起)，也在部分(兩種分開)？希：當(dāng)然。蘇：使它們成其為美的是否就是它們每一種是快感，兩種合在一起也還是快感那個(gè)事實(shí)?快感既是美的原因，它能使視聽兩種快感美，為什么就不能使其它各種快感也同樣美，既然它們同樣是快感？希：我還記得這番話。蘇：但是我們宣布過，這兩種快感之所以成其為美，是由于它們由視覺和聽覺產(chǎn)生的。希：我們是這樣說的。蘇：請(qǐng)看我的推理是否正確。如果我記得不錯(cuò)，我們說過美就是快感，不是一切快感，而是由視聽來的快感。希：不錯(cuò)。蘇：但是“由視聽來的”這個(gè)性質(zhì)只屬于兩種合在一起，不屬于單獨(dú)的某一種，因?yàn)橄笪覀儎偛潘姷降?，單?dú)一個(gè)不是由雙組成的，而雙卻是由單獨(dú)的部分組成的。是不是?希：一點(diǎn)也不錯(cuò)。蘇：使每一個(gè)成其為美的就不能是不屬于每一個(gè)的：“成雙”這個(gè)性質(zhì)卻不屬于每一個(gè)。所以在我們的設(shè)論中，雙就其為雙來說，可以稱為美，而單獨(dú)的每一個(gè)卻可以不美。這個(gè)推理線索不是很謹(jǐn)嚴(yán)么？希：看來它是很謹(jǐn)嚴(yán)的。蘇：那么，我們可不可以就說：美的是雙，每部分卻不然?希：你看有沒有可以反駁這個(gè)結(jié)論的?蘇：我看到的反駁在此：在你所列舉的那些事例中，某些事物有某些性質(zhì)，而這些性質(zhì)，我們常見到，屬于全體的也就屬于部分，屬于部分的也就屬于全體。是不是？希：是。蘇：在我所舉的事例中卻不然，其中之一就是一雙和一個(gè)的例。對(duì)不對(duì)？希：很對(duì)。蘇：那么，希庇阿斯，在這兩類事例中，美屬于哪一類？屬于你所說的那一類吧?你說過，如果我強(qiáng)壯你也強(qiáng)壯，我們倆就都強(qiáng)壯，如果你公正我也公正，我們倆就都公正；如果我們倆都公正，就是你公正我也公正；同理，如果你美我也美，我們倆就都美，如果我們倆都美，就是你美我也美。但是此外還另有一個(gè)可能，美可能象數(shù)目。我們說過，全體是雙，部分可成雙可不成雙；反之，部分是分?jǐn)?shù)，全體可以是分?jǐn)?shù)可以是整數(shù)，由此例推，我想到許多其它事例。在這兩類事例中我們把美放在哪一類呢?我不知道你是否和我一樣想，依我想，如果說我們倆都美而兩人之中卻有一個(gè)不美，或是說你美我也美，而我們倆卻不美，這一類的話未免太荒謬了。你的看法如何?希：我的看法就是你的看法，蘇格拉底。蘇：那就更好了，因?yàn)槲覀冇貌恢儆懻撓氯チ?。美既然屬于我們所說的那一類，視覺和聽覺的快感就不是美本身了。因?yàn)槿绻@快感以美賦與視覺和聽覺的印象，它所賦與美的就只能是視聽兩種感覺合在一起，而不能單是視覺或單是聽覺。可是你已經(jīng)和我承認(rèn)過，這個(gè)結(jié)論是不能成立的。希：我們確是這樣承認(rèn)過。蘇：這個(gè)結(jié)論既然不能成立，美就不能是視覺和聽覺所生的快感了。希：這是不錯(cuò)的。蘇：我們的論敵會(huì)說：”你的路既然走錯(cuò)了，再從頭走起吧。你把這兩種快感看作美，把其它快感都不看作美，使它們成其為美的究竟是什幺呢？”希庇阿斯，我想我們只能這樣回答。這兩種快感，無論合在一起說，或是分開來說，都是最純潔無疵的，最好的快感。你還知道有什么其它性質(zhì)，使它們顯得與眾不同么？希：不知其它，它們真是最好的快感。蘇：他就會(huì)說：“那么，依你們看，美就是有益的快感了？”我要回答是，你怎樣想?希：我和你同意。蘇：他還要說：“所謂有益的就是產(chǎn)生善的?？墒俏覀儎偛乓呀?jīng)看到，原因和結(jié)果是兩回事，你現(xiàn)在的看法不是又回到原路嗎?美與善既然不同，善不能就是美，美也不能就是善。”希庇阿斯，如果我們聰明、最好就完全承認(rèn)他這話，因?yàn)檎胬硭?，不承認(rèn)是在所不許的。希：但是說句真話，蘇格拉底，你看這一番討論怎樣？我還要維持我原來所說的，這種討論只是支離破碎的咬文嚼字。美沒有什么別的，只要能在評(píng)議員，議會(huì)，或是要辦交涉的大官員之前，發(fā)出一篇美妙的能說服人的議論，到了退席時(shí)賺了一筆大錢，既可以自己享受。又可以周濟(jì)親友，那就是美。這才是值得我們下工夫的事業(yè)，不是你們的那種瑣屑的強(qiáng)詞奪理的勾當(dāng)。你應(yīng)該丟開這種勾當(dāng)，不要老是胡說八道，讓人家把你看作傻瓜。蘇：我的親愛的希庇阿斯，你是一位幸福的人，