【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 60。著作：《形而上學(xué)》、《政治學(xué)》最大哲學(xué)成就：邏輯學(xué)貢獻(xiàn)：創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。評(píng)價(jià)：a集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書(shū)式的學(xué)者。不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門(mén)類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。b把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。二、文藝復(fù)興（一）文藝復(fù)興的興起歷史背景①經(jīng)濟(jì)因素：意大利商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽。②政治因素：新興資產(chǎn)階級(jí)興起與教會(huì)、貴族產(chǎn)生深刻矛盾，要維護(hù)和發(fā)展其利益。③文化因素：中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中（處于封建神學(xué)的束縛下）。指導(dǎo)思想：“人文主義”（即主張用人性、個(gè)性解放反對(duì)神性和宗教桎梏的意識(shí)形態(tài)反封斗爭(zhēng)。）地點(diǎn)：開(kāi)始于意大利――后拓展至西歐旗幟：復(fù)興古希臘、古羅馬的文化實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)（二）主要成就前三杰：薄伽丘—《十日談》但丁—《神曲》彼特拉克—人文主義之父后三杰：達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》米開(kāi)朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》拉斐爾：《西斯廷圣母》莎士比亞：《哈姆雷特》（三）文藝復(fù)興歷史意義1影響：a場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要b動(dòng)新興資產(chǎn)階級(jí)沖破宗教神學(xué)桎梏，思想解放c近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)清除了思想障礙，動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；d有一定的階級(jí)和時(shí)代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級(jí)差別和階級(jí)剝削。文藝復(fù)興為何最早出現(xiàn)在意大利？意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)。求沖破教會(huì)的思想障礙。意大利保存了古羅馬、希臘文化,擁有豐富的文化遺產(chǎn)三、歐洲宗教改革（一）歷史背景：1文藝復(fù)興解放了人們的思想；2會(huì)剝削廣大人民，束縛人們的思想，極大地阻礙了資本主義的發(fā)展。3火線：羅馬教皇在德意志出售“贖罪券”資產(chǎn)階級(jí)在宗教領(lǐng)域里進(jìn)行的一場(chǎng)反對(duì)封建專制和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)（二）改革內(nèi)容：代表思想行動(dòng)意義因信稱義公布《九十五條論綱》與天主教、東正教三足鼎立，并開(kāi)創(chuàng)了歐洲近代史新紀(jì)元加爾文《基督教原理》信仰得救后解釋為先定論（核心）為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富做辯護(hù)民主教會(huì)該學(xué)說(shuō)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)的依據(jù)（三）歐洲宗教改革的歷史意義性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)在宗教領(lǐng)域里進(jìn)行的一場(chǎng)反對(duì)封建專制和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)影響：①改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，與原來(lái)的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面②進(jìn)一步打破天主教會(huì)精神枷鎖，促使人民的思想的自由和解放；③打擊教會(huì)的經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)（一）背景：1經(jīng)濟(jì)：118世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，封建專制統(tǒng)治和教會(huì)嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展2政治：資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，政治成熟，反對(duì)專制統(tǒng)治日益強(qiáng)烈，與封建勢(shì)力矛盾日益加深；3文化：文藝復(fù)興以來(lái)的思想解放和自然科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重挑戰(zhàn)教會(huì)的謬誤權(quán)威。（二）概況內(nèi)容：進(jìn)一步高舉“理性”（人權(quán)、民主、法治）的旗幟，旨在反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，建立自由平等博愛(ài)的“理性王國(guó)”――民主法制社會(huì)（追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由）代表人物及其思想主張：思想家主張歷史地位相似點(diǎn)孟德斯鳩《論法的精神》三權(quán)分立的君主立憲制資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則都反對(duì)君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等伏爾泰否定天主教會(huì)，提倡開(kāi)明君主制，倡導(dǎo)平等自由和民主著作：《哲學(xué)通信》法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響盧梭《社會(huì)契約論》《論人類不平等的根源》倡導(dǎo)社會(huì)契約,天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)和人民主權(quán)，主張建立民主共和國(guó)為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了革命理論康德人非工具（人本思想）《純粹理性批判》確立了人類的主體地位。（三）歷史意義：性質(zhì)：歐洲歷史上的一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；作用：豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；打擊封建主義專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備（準(zhǔn)備了思想條件）；為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富；補(bǔ)充：1文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張有何區(qū)別，為什么？區(qū)別：文藝復(fù)興主要是反對(duì)宗教神學(xué)，提倡人文主義，啟蒙運(yùn)動(dòng)水平更高，提出反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”。原因：文藝復(fù)興出現(xiàn)在資本主義萌芽的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)力比較弱，所以沒(méi)有提出反對(duì)封建專制制度，甚至反對(duì)宗教神學(xué)的時(shí)候，還要打著復(fù)興古希臘和古羅馬古典文化的旗幟；而17－18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，由于資本主義經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，所以提出反對(duì)封建專制制度等更進(jìn)一步的要求2美國(guó)根據(jù)孟德斯鳩設(shè)想所采取的三權(quán)分立的政治制度與中國(guó)隋唐時(shí)期的三省六部制是否類似，請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)單比較美國(guó)的三權(quán)分立的政治制度與中國(guó)隋唐時(shí)期的三省六部制雖然表面上都是將權(quán)力分開(kāi)，但卻有著本質(zhì)的不同：（1）背景：完成資產(chǎn)階級(jí)革命的美國(guó)，為了防止專制獨(dú)裁的出現(xiàn)，實(shí)行三權(quán)分立的政治制度；隋唐時(shí)期的中國(guó)，處于封建社會(huì)，為了鞏固專制主義中央集權(quán)和提高皇權(quán)，實(shí)行三省六部制。（2）措施：三權(quán)分立將立法、行政、司法分開(kāi)，互相制衡，有利于防止專制獨(dú)裁；三省六部制下的中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū)省分管草擬政令、審議和執(zhí)行，但最終決定權(quán)由皇帝掌握，體現(xiàn)了中國(guó)皇帝至高無(wú)上的專制權(quán)力。（3）影響：雖然三省六部制在當(dāng)時(shí)有積極作用，有利于專制主義中央集權(quán)的鞏固，但它是封建社會(huì)的政治制度；而三權(quán)分立卻是資本主義的政治制度，有利于防止專制獨(dú)裁，兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。五、近代科技革命（一）背景：【經(jīng)濟(jì)】資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，為自然科學(xué)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；【政治】資產(chǎn)階級(jí)革命勝利，資本主義制度確立【文化】文藝復(fù)興解放了人們的思想（二）近代天文學(xué)哥白尼：日心說(shuō)，根本動(dòng)搖宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)；伽利略（近代科學(xué)之父，經(jīng)典力學(xué)的重要奠基者）：a用自制望遠(yuǎn)鏡證實(shí)日心說(shuō)的正確性b兩個(gè)鐵球同時(shí)落地c確立了勻速和勻加速概念d為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)（三）牛頓經(jīng)典力學(xué)形成①標(biāo)志：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（內(nèi)容包括牛頓力學(xué)三定律和萬(wàn)引力定律）建立起了完整的力學(xué)理論體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。②意義：經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬(wàn)有引力定律有效性的最成功范例。牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。（四）達(dá)爾文進(jìn)化論1859年《物種起源》：物競(jìng)天擇，適者生存；批判了創(chuàng)造論的錯(cuò)誤，闡明了進(jìn)化論的思想1871年《人類的起源》，提出人類是從古猿進(jìn)化而來(lái)的觀點(diǎn)。直刺神創(chuàng)說(shuō)的要害，被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。進(jìn)化論的歷史意義：根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法。（五）瓦特改良蒸汽機(jī)背景：英國(guó)工業(yè)革命急需解決動(dòng)力問(wèn)題；意義：極大推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代；（六）愛(ài)迪生與電的運(yùn)用“發(fā)明大王”愛(ài)迪生（2000多種發(fā)明）：電燈、留聲機(jī)、發(fā)報(bào)機(jī)、電影、電車(chē)、蓄電池、打字機(jī)、水泥等。電廣泛運(yùn)用的意義：極大推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)，掀起第二次工業(yè)革命；推動(dòng)社會(huì)變革和文明進(jìn)步；改變了人們的生活方式（七）科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的影響：社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高；使人們的生活更加豐富多彩第四單元19世紀(jì)以來(lái)的世界文化一、詩(shī)歌、小說(shuō)與戲?。ㄒ唬┲饕删?浪漫主義（18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中葉）（1）時(shí)代背景：119世紀(jì)，歐洲處于改革的時(shí)代，人們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治感到失望——對(duì)社會(huì)的不滿，追求個(gè)性解放、自由——浪漫主義文學(xué)作品（2）成就：①拜倫：《》——一夜醒來(lái)竟成了詩(shī)壇上的拿破侖；《唐璜》——諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊的百科全書(shū)②雪萊：《西風(fēng)頌》③海涅《德國(guó)一個(gè)冬天的童話》④雨果《悲慘世界》2批判現(xiàn)實(shí)主義（19世紀(jì)中葉）（1）背景：19世紀(jì)，資本主義制度普遍確立，矛盾日趨尖銳——對(duì)社會(huì)的不滿——（批判）現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品（2）成就：①巴爾扎克：《人間喜劇》（資本主義的百科全書(shū)）②托爾斯泰：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》③司湯達(dá)：《紅與黑》④狄更斯：《雙城記》⑤高爾基：《母親》（革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)）3現(xiàn)代主義（20世紀(jì)四、五十年代）（1）背景：20世紀(jì)，世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)大蕭條等社會(huì)危機(jī)的沖擊——懷疑、迷惘、苦悶——現(xiàn)代主義文學(xué)作品（夸張怪誕的手法）（2）成就：荒誕派戲?。贺惪颂氐摹兜却甓唷范?、音樂(lè)與美術(shù)（一）音樂(lè)從古典主義向浪漫主義的過(guò)渡：貝多芬（樂(lè)圣）生逢啟蒙與革命時(shí)代，追求進(jìn)步與自由，具有強(qiáng)烈的反封建與爭(zhēng)民主的革命精神。構(gòu)思