雅典憲章與馬丘比丘憲章(編輯修改稿)
2024-09-01 01:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 最經(jīng)濟的時間完成,這是地球繞其軸心運行的不變因素。在建立城市中不同活動空間的關(guān)系時,城市計劃工作者切不可忘記居住是城市的一個為首的要素。城市單位中所有的各部分都應(yīng)該能夠作有機性的發(fā)展。而且在發(fā)展的每一個階段中,都應(yīng)該保證這種活動間平衡的狀態(tài)。所以城市在精神和物質(zhì)兩方面都應(yīng)該保證個人的自由和集體的利益。對于從事于城市計劃的工作者,人的需要和以人為出發(fā)點的價值衡量是一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵。一切城市計劃應(yīng)該以一幢住宅所代表的細胞作出發(fā)點,將這些同類的細胞集合起來以形成一個大小適宜的鄰里單位。以這個細胞作出發(fā)點,各種住宅、工作地點和游息地方應(yīng)該在一個最合適的關(guān)系下分布在整個城市里。要解決這個重大艱巨的問題,我們必須利用一切可以供我們使用的現(xiàn)代技術(shù),并獲得各種專家的合作。一切城市計劃所采取的方法與途徑,基本上都必須要受那時代的政治社會和經(jīng)濟的影響,而不是受了那些最后所要采用的現(xiàn)代建筑原理的影響。有機的城市之各構(gòu)成部分的大小范圍,應(yīng)該依照人的尺度和需要來估量。城市計劃是一種基于長寬高三度空間而不是長寬兩度的科學,必須承認了高的要素,我們方能作有效的及足量的設(shè)備以應(yīng)交通的需要和作為游息及其他用途的空地的需要。最急切的需要,是每個城市都應(yīng)該有一個城市計劃方案與區(qū)域計劃、國家計劃整個的配合起來,這種全國性、區(qū)域性和城市性的計劃之實施,必須制定必要的法律以保證其實現(xiàn)。每個城市計劃,必須以專家所作的準確的研究為根據(jù),它必須預(yù)見到城市發(fā)展在時間和空間上不同的階段。在每一個城市計劃中必須將各種情況下所存在的每種自然的、社會的、經(jīng)濟的和文化的因素配合起來。 馬丘比丘憲章背景材料 1933年現(xiàn)代建筑國際會議(簡稱 CIAM)通過了一項文件，即后來著名的《雅典憲章》。此后，這一文件多少年來一直是歐美高等建筑教育的指針。1977年12月，一些城市規(guī)劃設(shè)計師聚集于利馬(LIMA)，以雅典憲章為出發(fā)點進行了討論，討論時四種語言并用，提出了包含有若干要求和宣言的馬丘比丘憲章( CHARTER OF MIACHU PICCHU)。 12月12日與會人員在秘魯大學建筑與規(guī)劃系學生以及其他見證人陪同下，來到了馬丘比丘山的古文化遺址簽署了新憲章，以表示他們對在專業(yè)培訓(xùn)及實踐方面所提倡與探索的規(guī)劃設(shè)計原理的堅定信念。 文件簽署人明確表示馬丘比丘憲章應(yīng)當適用于各設(shè)計專業(yè)，但并不是靈丹妙藥，而只是為了促進本專業(yè)的目標與職能進行專業(yè)與專業(yè)之間的綜合評述。本憲章也旨在促進公開辯論，并過問各國政府所能夠做到也應(yīng)當采納的有關(guān)改進世界上人類居住點的質(zhì)量的政策與措施。 國際建協(xié)( IUA)將授于國立利馬大學以顯赫的瓊?柴祖勉獎金以表彰該大學國際著名設(shè)計人士座談會起草本憲章的首創(chuàng)精神。此獎金將于1978年10月在墨西哥城召開的第13屆國際建協(xié)大會上正式頒發(fā)繪憲章簽署人代表團。 馬丘比丘詩人，巴勃魯?聶魯達(Pablo Neruda)曾以他的卓越的隱喻筆法把這座被人遺忘的城市描寫成“最崇高的人類文化熔爐，它長期寄寓著我們的沉默”。我們這些聚集在一起的建筑師、教育家和規(guī)劃師、承擔了沖破當前的沉默這項嚴肅任務(wù)，本文件就是我們第一次集體努力的結(jié)果。 自從現(xiàn)代建筑國際會議(CIAM)發(fā)表了關(guān)于城市規(guī)劃的理論與方法的文件以來，幾乎已有45年，那文件就是《雅典憲章》。最近幾十年來出現(xiàn)了許多新的情況要求對憲章進行一次修訂，所有國家的知識界和專業(yè)人員，研究院和大學都應(yīng)來參加。 過去曾有多次努力，想把雅典憲章更新一下。本文件只是作為我們所承擔的工作的開始。1933年雅典憲章仍然是這個時代的一項基本文件；它可以提高改進但不是要放棄它。雅典憲章提出的許多原理到今天還是有效的，它證明了建筑與規(guī)劃的現(xiàn)代運動的生命力和連續(xù)性。 1933年的雅典，1977年的馬丘比丘，這兩次會議的地點是具有重要意義的。雅典是西歐文明的搖藍，馬丘比丘是另一個世界的一個獨立的文化體系的象征。雅典代表的是亞里士多德和柏拉圖學說中的理性主義，而馬丘比丘代表的卻都是理性派所沒有包括的，單憑邏輯所不能分類的種種一切。 以下按照世界大多數(shù)國家在城市化問題的討論中所占的重要程度，依次提出雅典憲章所包含的各項概念。正文 城市與區(qū)域 雅典憲章認識到城市及其周圍區(qū)域之間存在著基本的統(tǒng)一性。由于社會不認識城市增長和社會經(jīng)濟變化所帶來的后果，還迫切需要毫不含糊地具體地對這條原則予以重新肯定。 今天由于城市化過程正在席卷世界各地，已經(jīng)刻不容緩地要求我們更有效地使用現(xiàn)有人力和自然資源。城市規(guī)劃既然要為分析需要、問題和機會提供必需的系統(tǒng)方法，一切與人類居住點有關(guān)的政府部門的基本責任就是要在現(xiàn)有資源限制之內(nèi)對城市的增長與開發(fā)制定指導(dǎo)方針。 規(guī)劃必須在不斷發(fā)展的城市化過程中反映出城市與其周圍區(qū)域之間基本的動態(tài)的統(tǒng)一性，并且要明確鄰里與鄰里之間，地區(qū)與地區(qū)之間以及其它城市結(jié)構(gòu)單元之間的功能關(guān)系。規(guī)劃的專業(yè)和技術(shù)必須應(yīng)用于各級人類居住點上——鄰里、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市、都市地區(qū)、區(qū)域、州和國家——以便指導(dǎo)建設(shè)的定點、進程和性質(zhì)。 一般地講，規(guī)劃過程包括經(jīng)濟計劃、城市規(guī)劃、城市設(shè)計和建筑設(shè)計，必須對人類的各種需求作出解釋和反應(yīng)。它應(yīng)該按照可能的經(jīng)濟條件和文化意義提供與人民要求相適應(yīng)的城市服務(wù)設(shè)施和城市形態(tài)。為達到這些目的，城市規(guī)劃必須建立在各專業(yè)設(shè)計人、城市居民以及公眾和政治領(lǐng)導(dǎo)人之間的系統(tǒng)的不斷的互相協(xié)作配合的基礎(chǔ)上。 宏觀經(jīng)濟計劃與實際的城市發(fā)展規(guī)劃之間的普遍脫節(jié)已經(jīng)浪費
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