七年級語文試卷及答案(編輯修改稿)
2024-09-01 01:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 15．閱讀下面的文字及解說，指出其錯誤之處并改正。（4分）就像醫(yī)生看病一樣，以前只是單純地靠把脈等來診斷，現(xiàn)在科技發(fā)達了，有了CT、B超等科技儀器，準確性大大提高了，但仍會有不準確的情況出現(xiàn)。這段文字運用了打比方的說明方法，說明了即使運用科技儀器，也難以準確診斷疾病。 （四）閱讀《古代經(jīng)典和民族文化》一文，完成16—18題。（10分）①習近平到北師大慰問教師時提到：“古代經(jīng)典應該成為民族文化基因。我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉。應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因?！雹诹鱾鲙浊甑闹腥A傳統(tǒng)文化已經(jīng)構(gòu)筑了中國人的精神家園，影響著中國人的思維方式、倫理觀念、精神追求、審美取舍。它是全民族的優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，影響著全民族的行為規(guī)范。目前存在的一些地方社會道德滑坡等現(xiàn)象，與對傳統(tǒng)文化的淡忘有密切關(guān)系。國家提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，是非常必要的。③我們且舉對傳統(tǒng)文化影響最為深刻的儒、道兩家思想的例子來說。儒家提倡“正心誠意，修齊治平”，把“正心、誠意”作為“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的基礎(chǔ)。這是強調(diào)個人道德修養(yǎng)與治國、平天下的一致性，主張由近及遠，由己及人，從個體的品質(zhì)修養(yǎng)入手，達到建設(shè)和諧社會的目的。為實現(xiàn)這個目的，還得從學習入手。在儒家傳統(tǒng)文化體系里，許多學說都落腳于道德問題上，都以“修己”即個體道德修養(yǎng)為核心，為落腳點。今天我們踐行社會主義的價值觀，建設(shè)新的道德風尚，只有社會的個體即每個人都注重自身的道德建設(shè)并付諸實踐，才能夠造就高尚純潔的道德環(huán)境。再如，《道德經(jīng)》里說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”提倡“慈愛、儉嗇”。這樣的告誡與主張，對今天出現(xiàn)的物欲橫流、誠信缺失、道德滑坡、貪污腐敗等弊病，仍然有極好的警戒作用。④要把古代經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕幕?，就應該認真學習古代經(jīng)典，準確領(lǐng)會和掌握古代經(jīng)典中所蘊含的精義，發(fā)揮文以化人的教化功能，把它們轉(zhuǎn)化為文化知識，積淀為全民族的文化基因。⑤學習古代經(jīng)典的目的在于吧傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兊奈幕?，并與踐行社會主義核心價值觀結(jié)合起來，而不是僅僅穿上漢服，戴著方巾，吟誦幾篇古文就可以畢其功。流于形式的學習，不但無效，往往會適得其反。 （選自《人民日報》，選文有改動）16．請概括選文的主要觀點。（2分） 17．簡要分析文章第③段主要論證方法及其作用。（4分） 18．請具體分析④⑤兩段各從什么角度對中心觀點進行闡述的。（4分） （五）閱讀張麗鈞的《父親節(jié)，我姓一天“王”》，回答1923題（20分）①我4歲那年，父母在一場黑色的情感風暴中各奔東西。我被判給了母親，從此丟棄了父親的姓氏：“王”。②我一直隨母姓，漸漸淡忘了父親的音容。然而，就在我讀高二的那年春天，一直杳無消息的父親突然到我就讀的學校來看我。③他來自一個陌生的小城，換乘了數(shù)次汽車。那天我們正在上自習課，班里亂成一鍋粥。那個矮矮胖胖的男子——我的生父迎著我走過來，一開口就喊出了我的小名，然后他對目瞪口呆的我說他就是我的爸爸。我和生父面對面站著，我們中間堆砌著的四千多個日子，仿佛一堵無形的高墻，使我們的心同時感到了無助和無奈。因而，任憑我怎樣努力，都揮不去女孩子面對陌生男子時的矜持與造作。我不得不在心里悲哀地承認：我那早已習慣了獨擔風雨的心很難一下子接受眼前這個陌生的男子。④不過畢竟還是擁有了一絲絲充實的歡悅。父親節(jié)到來的時候，眼前很自然地浮現(xiàn)出了生父的面容。多年來，我曾在一個又一個父親節(jié)里暗暗傾灑過太多自憐的淚水，因此，當一個不再令我傷懷和感到空虛的父親節(jié)到來的時候，我毅然向母親撒了個彌天大謊，揣著我偷偷買來的一個漂亮的男士領(lǐng)帶夾，換乘了數(shù)次汽車去了父親的小城。⑤萬萬沒想到，這次相見的結(jié)果竟比上次還要糟!我的生父指著他身旁的那個陌生婦人，讓我喊
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