【文章內容簡介】 梧 》 ) 眾里尋他千百度 。 驀然回首 ， 那人卻在 ， 燈火闌珊處 。 [辛棄疾 《 青玉案 》 (元夕 )] 文本研讀 【 主旨歸納 】 本文中節(jié)選的 《 人間詞話 》 十則 ， 重點是王國維的 “境界說 ”的內容 ， 也談及了理想與寫實 、 主觀與客觀的關系 ， 廣泛觸及了文學創(chuàng)作中的諸多規(guī)律性問題 ， 把中國傳統(tǒng)詩學理論推向一個新高度 。 “ 境界 ” 一詞本義指 “ 地域 ”“ 疆界 ” 。 后來 “ 境界 ” 一詞進入佛典 ， 比喻 “ 造詣高探難及 ” 。 以 “ 境界 ” 論詩 ， 始于唐代 。王國維以 “ 境界 ” 論詞 ， 將其作為 《 人間詞話 》 的理論核心 ， 發(fā)展了中國古代的 “ 意境 ” 理論 。 王氏 “ 境界 ” 說不同于以往中國傳統(tǒng)文學理論提出的 “ 詩境 ”“ 詞境 ” 等 ， 它融會了中國傳統(tǒng)美學思想的精華 ， 又吸收了西方美學思想的成果 ， 獨樹一幟 ， 自成一格 。 其美學內涵主要有三個方面： 要點解析 第一 ， “ 境界 ” 是情與景的統(tǒng)一 。 王國維說： “ 境非獨謂景物也 。 喜怒哀樂 ， 亦人心中之一境界 。 ” 在 《 文學小言 》 中也說：“ 文學中有二原質焉：曰景 ， 曰情 。 前者以描寫自然及人生之事實為主 ， 后者則吾人對此種事實之精神的態(tài)度也 。 故前者客觀的也 ， 后者主觀的也 。 前者知識的也 ， 后者感情的也 。 ?? 要之 ，文學者不外知識與感情交代之結果而已 。 ” 兩處都道出 ， 優(yōu)秀的文學作品 ， 必須具備 “ 情 ” 和 “ 景 ” ， 且要 “ 意一境渾 ” 。 第二 ， 情景須真 。 崇尚 “ 真 ” 是王國維的一貫思想 。 他認為“ 真文學 ” 當不受功利的干預 ， 做到景真 、 情真 ， 而 “ 情真 ” 尤為重要 。 因為 “ 感情真者 ， 其觀物亦真 ” 。 屈原 、 陶潛 、 杜甫 、蘇軾之所以偉大 ， 就在于能 “ 感自己之感 ， 言自己之言 ” (《 文學小言 》 )。 總之 ， 作品的 “ 原質 ” 不但有 “ 情 ” 有 “ 景 ” ， 而且必須有 “ 真景物 、 真感情 ” ， 這才可謂有 “ 境界 ” 。 第三 ， “ 真景物 、 真感情 ” 得以鮮明真切地表達 。 作者觀物寫景 ， 須感情真摯 ， 而若不能恰當表現 ， 文不逮意 ， 則亦不能有境界 。 宋祁 《 玉樓春 》 “ 紅杏枝頭春意鬧 ” 中的 “ 鬧 ” 字 ， 生動地渲染了杏花怒放 、 春光明媚前景象 ， 傳遞了人們踏春的無限興致；張先 《 天仙子 》 “ 云破月來花弄影 ” 中的 “ 弄 ” 字 ， 也寫活了明月瀉輝 、 花影搖曳的幽境和作者疏散閑適的情趣 ， 都能把“ 真景物 、 真感情 ” 表達得極真極活 ， 故曰著此兩字 ， “ 境界全出矣 ” 。 2.“有我之境 ” 與 “ 無我之境 ” 從作者所舉例子看 ， “ 淚眼問花花不語 ， 亂紅飛過秋千去 ” ，描繪的是落花飄零之景 ， 在獨立黃昏 、 惜春傷逝的 “ 我 ” 的眼中 ，外物被浸染上無可奈何的傷感 。 “ 可堪孤館閉春寒 ， 杜鵑聲里斜陽暮 ” ， 描繪的是春寒料峭 ， 杜鵑泣血 ， 夕陽西下之景 ， 在羈旅漂泊的 “ 我 ” 眼里 ， 外物呈現出孤獨凄婉的色彩 。 可見 ， 當主體帶著強烈的主觀感情色彩觀察外物 ， 并把這種感情投射到外物之上時所營造出來的境界 ， 是 “ 有我之境 ” 。 “ 采菊東籬下 ， 悠然見南山 ” ， “ 寒波澹澹起 ， 白鳥悠悠下 ” ， 都描繪出一種心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化之境 。 可見 ， 當詩人為外物所吸引而達到寧靜忘我的狀態(tài) ，以冷靜客觀的態(tài)度觀察外物 ， 外物以本來生機勃勃的面目呈現于詩人眼底時 ， 所營造出來的與物俱化的境界 ， 是 “ 無我之境 ” 。 “ 有我之境 ” 的觀物方式是 “ 以我觀物 ” ， “ 于由動之靜時得之 ” ， 給人以 “ 宏壯 ” 的美感 。 “ 無我之境 ” 的觀物方式是“ 以物觀物 ” ， “ 于靜中得之 ” ， 給人以 “ 優(yōu)美 ” 的美感 。 兩者的創(chuàng)造有難易之分 ， 這是因為人很難完全忘卻生活之欲而達到靜穆的狀態(tài) 。 所以 “ 寫有我之境者為多 ” ， 而能達到物我渾然的“ 無我之境 ” ， 就較為難得 。 但 “ 優(yōu)美 ” 與 “ 宏壯 ” 是不同的美感 ， 不必強分高下 。 1.“ 境界 ” 的含義是什么 ？ 王國維借晏殊的 《 蝶戀花 》 、 柳永的 《 鳳棲梧 》 、 辛棄疾的 《 青玉案 》 詞中的語句談治學三境界 ，這三境界各有怎樣的特點 ？ 思路提示： “ 境界 ” 是指事物所達到的程度或表現出來的狀況 。 第一境界以 “ 西風凋碧樹 ” ， 比喻惡劣的形勢 。 說明只有下定決心 “ 獨上高樓 ， 望盡天涯路 ” ， 才能排除干擾 ， 看到形勢發(fā)展的主要方向 ， 取得成功的基礎 。 第二境界以 “ 衣帶漸寬終不悔 ” ， 形象描述如何努力奮斗 。 說明不管遇到怎樣的困難 ， 都要堅持奮斗 ， 執(zhí)著追求 。 第三境界以 “ 驀然回首 ， 那人卻在 ， 燈火闌珊處 ” ， 形象指出經過多次周折 ， 反復磨煉 ， 人就會逐漸走向成熟 。 三個階段 ， 多個比喻 ， 從不同角度探討了文藝 、 人生等規(guī)律性問題 。 結構巧妙 ， 見解獨到 ， 寓意深刻 ， 行文流暢 ， 比喻貼切 ， 引人遐想 。 文本探究 “ 有我之境 ” 和 “ 無我之境 ” ？ 兩者是否有高下之分 ？ 思路提示： 從作者所舉的例子看 ， “淚眼問花花不語 ， 亂紅飛過秋千去 ”“ 可堪孤館閉春寒 ， 杜鵑聲里斜陽暮 ” ， 是欣賞主體帶著強烈的主觀感情色彩觀察外物 ， 并把這種感情投射到外物之上時所營造出來的境界 ， 是 “ 有我之境 ” 。 “ 采菊東籬下 ， 悠然見南山 ”“ 寒波澹澹起 ， 白鳥悠悠下 ” ， 是欣賞主體為外物所吸引而達到寧靜忘我的狀態(tài) ， 以冷靜客觀的態(tài)度觀察外物 ， 外物以本來生機勃勃的面目呈現于詩人眼底時 ， 所營造出來的與物俱 化的境界 ， 是 “ 無我之境 ” 。 從觀物方式及審美感覺看 ， “ 有我之境 ” 的觀物方式是 “ 以我觀物 ” ， “ 于由動之靜時得之 ” ， 給人 “ 宏壯 ” 的美感 。 “ 無我之境 ” 的觀物方式是 “ 以物觀物 ”“ 于靜中得之 ” ， 給人 “ 優(yōu)美 ” 的美感 。 兩者的