曾國藩論人生修養(yǎng)(編輯修改稿)
2025-08-31 17:20 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ’者，又何忮趨之有？”（書信7817號）》“涵養(yǎng)此心”，實即慎獨之一端。曾國藩認(rèn)為，主靜雖然與釋道相似，只要得法，“猶是養(yǎng)生之道?！保ㄍ希┰鯓硬攀堑梅ǎ克f：“齋宿日觀，天雞一鳴。萬簌俱息，但聞鐘聲。后有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰敢予侮？豈伊避人，日對三軍。我慮則一，彼紛不紛?！保ā对娢奈弩稹罚┐笠馐?，排除外界的一切干擾，使思慮絕對集中，就可以進(jìn)入靜虛的境界，“體驗來復(fù)之仁心?！痹谌粘Ｊ聞?wù)中，也有所謂靜道，“一曰不入是非之場，二曰不入勢利之場?！保ā对娢臅浿俚芰鶆t》）鄉(xiāng)里之詞訟曲直，官場之得失升沉，都是與己無涉的，大可一概不管，曾國藩認(rèn)為這樣即可保持“清福”，有益于慎獨。其次是寫“日課”。曾國藩從道光二十二年十月一日起，學(xué)習(xí)理學(xué)家倭仁的做法，“每日一念一事，皆寫之于冊，以便融目克治?！保視?025號）實際上就是記日記，把自己的毛病都寫出來，決心改正，“念念改過，雖小必懲?！保視?024號）反省的標(biāo)準(zhǔn)則主要是“八德”：勤、儉、剛、明、孝、信、謙、渾。曾國藩認(rèn)為，這樣做對于慎獨工夫也是有好處的。3. 敬恕曾國藩給自己規(guī)定了“課程十二條”，其中第一條就是敬。他認(rèn)為敬字是“孔門持以教人”的訣竅，“至程朱則千言萬語不離此旨”（家書1432號），因而他奉為修身至寶。敬是什么？曾國藩說：“敬則小心翼翼，事無巨細(xì)皆不敢忽?！保〞?607號）用今天的話來說，就是凡事認(rèn)真。為什么要居敬呢？他說：“女之不莊，伐生戕性。誰人可慢？何事可馳？馳事者無成，慢人者反爾?？v彼不反，亦長吾驕?！保ā对娢奈弩稹罚┻@是從反面來說的，處事松懈，就會一事無成；待人傲慢，別人也會待自己傲慢。就算別人不以傲慢待自己，自己也增長了傲氣。因此，對人對事，都須居敬。曾國藩也從正面說過：“修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也?！保視?432號）這實際上就是修齊治平是思路，而把居敬看作修身的主要手段。他還特別提出“敬字切近之效”，在于“能固人肌膚之會筋骸之束，”（同上）認(rèn)為，“莊敬日強，安肆日偷”（同上）是自然規(guī)律，只要“人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體強健，又何疑乎？”（同上）因此，曾國藩指出：“主敬則身強”（同上）。他舉例說：“雖有衰年病軀，一遇壇廟祭獻(xiàn)之時、戰(zhàn)陣危危之際，亦不覺神為之悚，氣為之振，斯足知敬能使人身強矣?！保ㄍ希┲骶吹木唧w做法使“內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅”（同上），就是說，內(nèi)心要集中注意力，“無事時心在腔子里，應(yīng)事時專一不雜，”（《詩文課程十二條》）不可胡思亂想；外表要端莊整齊，“不茍言……不茍笑”（《讀書錄周易》）。曾國藩認(rèn)為，做到了這兩點，就自然會出現(xiàn)“敬之氣象”：“出門如見大賓，使民如承大祭”（家書1432號）。但“敬”的工夫要真正到家也是很不容易的，曾國藩說：“‘有孚威如’即《論語》‘望之儼然’意。要使房闥之際，仆婢之前，燕昵之友，常以次等氣象對之方好?！保ā蹲x書錄周易》）這就未免過于古板了?！熬词瞧饺蘸B(yǎng)之道，恕是臨時應(yīng)事之道。”（家書0680號）曾國藩常常把恕和敬連起來說。恕是什么呢？“恕則不蔽于私”，（同上）“恕則凡事留余地以處人，功不獨居，過不推諉?！保視?607號）也就是不要只顧自我，心中要想著別人。曾國藩說：“大抵接人處事，于見得他人不是、極怒之際，能設(shè)身易地以處，則意氣頓平?！保視?680號）善于替別人著想，就能平息怒氣，增長愛心，所以曾國藩認(rèn)為恕字為“求仁極捷之徑?！保ㄍ希┓催^來說，“反有血氣，必有爭心。人之好勝，誰不如我?！保ā对娢墓P記二十七則》）如果大家都不肯行恕，勢必產(chǎn)生矛盾沖突，相互間造成損害。因此，最好的辦法是“施諸己不愿，亦勿施于人?！保ㄍ希┻@就是恕的原則。在下邊這段話中，曾國藩把恕的道理說得更加透徹：“我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)。所謂立也我要處處行得通，須知他人也要行得通。所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他
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