【文章內(nèi)容簡介】 關(guān)、權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、色情關(guān)、人情關(guān)。3．要做到照章辦事，按原則辦事，做到行所當(dāng)行，止所當(dāng)止。不能因私廢法，不能按照個(gè)人的親疏、好惡，對(duì)不同地位、職業(yè)、身份的人采取不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待和處理。4．要敢于說“不”。堅(jiān)持真理，就要敢于反對(duì)錯(cuò)誤的東西，拿起批評(píng)的武器，與錯(cuò)誤的行為作斗爭。十四、試述在市場經(jīng)濟(jì)條件下從業(yè)人員做到公私分明的現(xiàn)實(shí)意義，并結(jié)合自己的職業(yè)實(shí)踐認(rèn)識(shí)如何做到公私分明公私分明原意是指要把社會(huì)整體利益、集體利益與個(gè)人私利明確區(qū)別開來，不以個(gè)人私利損害集體利益。在職業(yè)實(shí)踐中講公私分明是指不能憑借自己手中的職權(quán)謀取個(gè)人私利，損害社會(huì)集體利益和他人利益。俗話說，拿了人家的手短，吃了人家的嘴軟。意思就是說，如果利用自己的職權(quán)謀取了個(gè)人利益，就不可能做到辦事公道，而如果自己是清白的，辦事才可能是公正的。自己清白，沒有把柄在別人手中，才敢于堅(jiān)持真理，堅(jiān)持原則，才能不被別人的威嚇?biāo)鶉樀梗拍懿槐蝗死?。只有這樣，才可能主持正義、公道。公私分明，以人民和集體利益為重，是做人的一種美德，是正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)、集體關(guān)系的基本要求。人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)，社會(huì)是人生存和發(fā)展的前提。作為個(gè)體的人，在自己的成長和發(fā)展中，必須實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)化過程，即完成從“自然人”、“生物人”向“社會(huì)人”的過渡，否則，很難獲得可繼續(xù)發(fā)展的可能性，當(dāng)然也就不能成長為一個(gè)接受社會(huì)和被社會(huì)所接受的社會(huì)個(gè)體。這就是個(gè)體對(duì)社會(huì)的依賴性的表現(xiàn)。這種依賴性不僅表現(xiàn)為個(gè)體在其外在生存條件上離不開社會(huì)，而且從其心理需求來看，也是離不開社會(huì)的。人的精神需求如同人的物質(zhì)需求一樣是人所固有的，是人心底深處一種強(qiáng)烈的精神渴望，是由人的本質(zhì)所決定的。人的精神需求，諸如愛與被愛的需要，被社會(huì)、集團(tuán)、他人所容納、接受的需要，受人尊重和理解的需要，友情與交往的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要等等，如同物質(zhì)需要的滿足一樣，只能依賴于集體、社會(huì)和他人才能滿足。只有在社會(huì)集體中，在與他人交往中，人才能夠愛與被愛，才能夠獲得安慰、信任和理解，才能夠施展自己的才能，真正地實(shí)現(xiàn)自我。由此可見，正是個(gè)體的內(nèi)在需求，使得人要主動(dòng)和自覺地把自我與社會(huì)、集體和他人相融合。1．要正確認(rèn)識(shí)公與私的關(guān)系，增強(qiáng)整體意識(shí)，培養(yǎng)集體精神。2．要富有奉獻(xiàn)精神。3勇以細(xì)微處嚴(yán)格要求自己。4．在勞動(dòng)創(chuàng)造中滿足和發(fā)展個(gè)人的需要。十五、什么是職業(yè)道德評(píng)價(jià)?為什么要進(jìn)行職業(yè)道德評(píng)價(jià)?凡是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，有利于社會(huì)進(jìn)步的行為，就是善的，道德的；凡是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，有害于社會(huì)進(jìn)步的行為，就是惡的，不道德的。進(jìn)行職業(yè)道德評(píng)價(jià),不僅能使人們從具體數(shù)量和質(zhì)的規(guī)定性上把握職業(yè)道德的價(jià)值，從而公平合理、實(shí)事求是地對(duì)職業(yè)道德行為作出正確的判斷，更能充分發(fā)揮職業(yè)道德評(píng)價(jià)的教育作用。十六、職業(yè)道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?應(yīng)該如何對(duì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行測評(píng)?堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)同事服務(wù)對(duì)象測評(píng)與自我測評(píng)相結(jié)合，經(jīng)濟(jì)效益測評(píng)與社會(huì)效益測評(píng)相結(jié)合具體規(guī)范測評(píng)與分析綜合評(píng)定相結(jié)合。 (1)規(guī)范內(nèi)容的具體測評(píng)(2)經(jīng)濟(jì)效益測評(píng)(3)社會(huì)效益測評(píng)(4)業(yè)務(wù)技能 (5)服務(wù)對(duì)象的測評(píng)十七、什么是動(dòng)機(jī)?什么是效果?試用動(dòng)機(jī)與效果辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)對(duì)自己在職業(yè)活動(dòng)中遇到的人和事，作出職業(yè)道德評(píng)價(jià)。所謂動(dòng)機(jī)，就是指一個(gè)人在道德行為前的愿望或意圖。所謂效果就是指一 個(gè)人的道德行為給社會(huì)或他人帶來的實(shí)際后果。四、什么是社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念?結(jié)合自己的實(shí)際，談一談它們?cè)诼殬I(yè)道德評(píng)價(jià)中的作用。社會(huì)輿論，是指在一定社會(huì)生活范圍內(nèi)，或在相當(dāng)數(shù)量的人群之中，對(duì)某種事件、現(xiàn)象、行為等，正式傳播或自發(fā)流行的情緒、態(tài)度和看法。傳統(tǒng)習(xí)慣，是指人們?cè)陂L期的職業(yè)生活中逐步形成和積累起來的，被人們普遍承認(rèn)、具有穩(wěn)定性的習(xí)俗和行為常規(guī)。內(nèi)心信念，簡稱信念，是指人們對(duì)某種觀點(diǎn)、原則和理想等所形成的真摯信仰。十八、什么是職業(yè)良心?什么是職業(yè)良心發(fā)現(xiàn)?，談一談自己在職業(yè)活動(dòng)中的職業(yè)良心發(fā)現(xiàn)。職業(yè)良心，是指從業(yè)人員履行對(duì)他人和社會(huì)的職業(yè)義務(wù)的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力，是個(gè)人道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為的統(tǒng)一。職業(yè)良心發(fā)現(xiàn)，對(duì)沒有履行職業(yè)道德原則和規(guī)范行為的不良后果及影響，職業(yè)良心作出否定的評(píng)價(jià)，使從業(yè)人員自我受到內(nèi)心譴責(zé)，表現(xiàn)內(nèi)疚，羞愧，并作出自我批評(píng)，自覺地糾正錯(cuò)誤。 十九、什么是職業(yè)道德修養(yǎng)?職業(yè)道德修養(yǎng)的意義是什么?道德修養(yǎng)，是指個(gè)人在道德意識(shí)和道德品質(zhì)方面根據(jù)一定的道德原則和規(guī)范，進(jìn)行自我鍛煉、自我改造和自我提高，以形成相應(yīng)的道德情操，達(dá)到一定的道德境界的道德實(shí)踐活動(dòng)。職業(yè)道德修養(yǎng)是從業(yè)人員根據(jù)職業(yè)道德規(guī)范自覺調(diào)整自己職業(yè)行為的過程，同時(shí)也是自覺同自己進(jìn)行思想斗爭的過程。1．職業(yè)道德修養(yǎng)是提高勞動(dòng)者的職業(yè)道德品質(zhì)，達(dá)到崇高道德境界的需要，培育合格人才的需要二十、什么是職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、職業(yè)道德情感、職業(yè)道德意志、職業(yè)道德信念、職業(yè)道德行為習(xí)慣?職業(yè)道德認(rèn)識(shí)是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中對(duì)職業(yè)道德原則和規(guī)范的理解，是產(chǎn)生職業(yè)道德情感、職業(yè)道德意志、職業(yè)道德信念，支配職業(yè)道德行為的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。職業(yè)道德情感是指人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中對(duì)事物進(jìn)行善惡判斷所引起的內(nèi)心體驗(yàn)。它包括職業(yè)道德榮譽(yù)感、幸福感、責(zé)任感和良心感等，如愛、恨、榮、辱、美、丑等不同感受。職業(yè)道德意志是指人們履行職業(yè)道德義務(wù)，克服困難用障礙，將職業(yè)道德行為堅(jiān)持到底的一種精神力量。職業(yè)道德信念是指人們對(duì)職業(yè)道德義務(wù)所具有的堅(jiān)定的信心和強(qiáng)烈的責(zé)任感。它是深刻的職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、熾熱的職業(yè)道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志的有機(jī)統(tǒng)一，是職業(yè)道德品質(zhì)的核心。職業(yè)道德行為習(xí)慣，是指在沒有任何人監(jiān)督的條件下，從業(yè)人員也能自覺地恪守按照社會(huì)主義職業(yè)道德原則和規(guī)范，積極主動(dòng)地選擇善的職業(yè)道德行為。二十一、職業(yè)道德修養(yǎng)的方法有哪些?什么是慎獨(dú)?結(jié)合自己的實(shí)際談一談慎獨(dú)的修養(yǎng)方法。2. 向革命前輩和先進(jìn)人物學(xué)習(xí)。3. ，就是指在個(gè)人獨(dú)立工作，無人監(jiān)督、可以自行其事的時(shí)候，仍然能謹(jǐn)慎地遵守道德原則，而不做壞事。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，各行各業(yè)的職工要更加重視慎獨(dú)，并根據(jù)各自的職業(yè)特點(diǎn)和職業(yè)活動(dòng)的要求，賦予它新的內(nèi)涵。如大慶石油工人形成的“說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”、“有人在與無人在一樣，領(lǐng)導(dǎo)在與領(lǐng)導(dǎo)不在一樣，有人檢查與無人檢查一樣”等思想道德品質(zhì)，正是慎獨(dú)的具體體現(xiàn)，也是大慶石油工人高尚的職業(yè)道德境界的體現(xiàn)。有的人說：“我們是工人，又不是國家干部，為什么還必須自省、慎獨(dú)呢?這是不是要求自己太苛刻了，跟自己過不去?”其實(shí)不然。自省、慎獨(dú)是道德修養(yǎng)的重要方法，而道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)就是通過積極地自覺地自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我改造、自我斗爭，不斷提高自己的道德選擇能力，不斷抵制和清除自己身上一切非社會(huì)主義道德的殘余和影響。不管是干部、職工或工人，要具有高尚的道德品質(zhì)，都必須進(jìn)行自省和慎獨(dú)。正如毛澤東同志所指出的：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的。不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。實(shí)踐證明，只有無情地解剖自己，不斷克服錯(cuò)誤的職業(yè)道德意識(shí)和行為，才能形成高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，達(dá)到服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德境界。 自省、慎獨(dú)是環(huán)境的要求。在改革開放、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，要經(jīng)得住西方腐朽沒落思想的影響和拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的侵蝕的考驗(yàn)，就必須嚴(yán)以律己，經(jīng)常進(jìn)行積極的思想斗爭，保持清醒的頭腦，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德品質(zhì)。二十二。結(jié)合案例說明職業(yè)道德修養(yǎng)是個(gè)人成才的重要條件。要成為一個(gè)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的合格人才，必須具有一定的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。從人才學(xué)的觀點(diǎn)來看，職業(yè)勞動(dòng)者要成為一個(gè)合格的人才，必須具備人才的五夕℃要素，即德、才、學(xué)、識(shí)、體的統(tǒng)一。其中德是五大要素之首，它是人才的決定因素。司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。，’就是說，德，靠才來發(fā)揮；才，靠德來統(tǒng)帥。一個(gè)人的高尚的道德，既是獲得才、學(xué)、識(shí)的動(dòng)力，又是才、學(xué)、識(shí)的統(tǒng)帥。毛澤東同志對(duì)德與才，即紅與專的關(guān)系作過精辟的論述。他說：“不注意思想和政治，成天忙于事務(wù)。那會(huì)成為迷失方向的經(jīng)濟(jì)家和技術(shù)家，很危險(xiǎn)。思想工作和政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂