學(xué)佛有什么好處(編輯修改稿)
2025-08-31 15:34 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的關(guān)系：當(dāng)心黏著外境，喜歡對(duì)象，想擁有、占有對(duì)象時(shí)，叫做貪。當(dāng)心不喜歡外境、排斥對(duì)象時(shí)，叫做嗔。因?yàn)椴涣私馔饩车谋举|(zhì)，認(rèn)為對(duì)象是好的，是可以得到快樂(lè)的，是可以滿(mǎn)足自己的，這叫做癡。當(dāng)我們明白了這一層關(guān)系——見(jiàn)到好的就想得到，見(jiàn)到不好的就想排斥——煩惱就這樣產(chǎn)生了。煩惱又可依其表現(xiàn)的輕重程度分為三個(gè)層次：第一個(gè)層面叫做違犯性煩惱。違犯性的煩惱是一個(gè)人不良心理已經(jīng)表現(xiàn)在他的行為上了。比如一個(gè)人暴怒到要?dú)⑷嘶蛘邭⑸?；由于貪心而去偷別人的財(cái)物，去搶劫；打架，罵人、騙人、搬弄是非；為了往上爬而不擇手段打壓別人；沉迷于追求異性、玩弄感情、吃喝嫖賭。心里的煩惱已經(jīng)顯露在身體的行為、語(yǔ)言上，稱(chēng)為違犯性煩惱。這種煩惱是最粗的煩惱，已經(jīng)在燃燒人的身心了。第二個(gè)層面叫困擾性煩惱，即一個(gè)人的煩惱只浮現(xiàn)在心里，還沒(méi)表露出來(lái)，還沒(méi)有付諸行動(dòng)。這包括貪婪、執(zhí)著、傲慢、自負(fù)、憎惡、煩躁、散亂、沮喪、麻木等。例如你很討厭一個(gè)人，恨死他，但既沒(méi)有采取行動(dòng)，也沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，只是在內(nèi)心憎恨、厭惡他。又如你感到很焦慮、煩躁不安，但還不至于做出沖動(dòng)的事情來(lái)。雖然在語(yǔ)言和行為上并沒(méi)有表露出來(lái)，但內(nèi)心已經(jīng)被不良的心理、不好的情緒所占據(jù)，這叫做困擾性煩惱。第三個(gè)層面叫潛伏性煩惱。潛伏性的煩惱是指沒(méi)有表露于行動(dòng)、語(yǔ)言和內(nèi)心的煩惱。也即是說(shuō)，現(xiàn)在沒(méi)有煩惱，但并不等于說(shuō)已經(jīng)完全沒(méi)有煩惱了，它們只是以潛伏性的狀態(tài)存在著。例如：當(dāng)大家在做一件好事、善事時(shí)，生起的心稱(chēng)為善心。生起善心、做善事時(shí)可能不會(huì)感到煩躁，沒(méi)有煩惱，但是只要遇到適合的條件，煩惱立刻就跑出來(lái)了。譬如現(xiàn)在大家很歡喜地坐在這里聽(tīng)佛法開(kāi)示，暫時(shí)將工作放在一邊，沒(méi)有煩惱；但聽(tīng)完之后，一回到辦公臺(tái)，看到一大堆還沒(méi)有完成的文件，立刻又心煩了，是不是？有些修行人可以靜止不動(dòng)地坐在那里入定好幾個(gè)小時(shí)，甚至幾天幾夜，他的心很快樂(lè)地安住在定中。在他入定的期間，入定多長(zhǎng)久就享受多長(zhǎng)久的禪定快樂(lè)，完全沒(méi)有雜念，更不用說(shuō)煩惱了。但是當(dāng)他出定后，當(dāng)他看到了漂亮的東西、聽(tīng)到悅耳的聲音、吃到美味的食物等等，內(nèi)心難免會(huì)產(chǎn)生貪愛(ài)，這證明他的煩惱還沒(méi)有完全被斷除，只是在定中被定力鎮(zhèn)伏住而已。就好像草一樣，到了冬天，所有的草都死了，干枯了；但只要根還在，一到春天，它又開(kāi)始發(fā)芽了。又好像拔草一樣，只把草拔出來(lái)，但根沒(méi)有被拔掉，有機(jī)會(huì)它還是會(huì)生長(zhǎng)出來(lái)。煩惱只要沒(méi)有被連根拔除，它就以潛伏性的狀態(tài)存在著，叫做潛伏性煩惱。作為佛教，即覺(jué)悟者的教導(dǎo)，目的就是為了斷除這三個(gè)層面的煩惱。應(yīng)該怎樣斷除這些煩惱呢？佛教將去除煩惱的方法叫做修行。培育戒、定、慧！戒是指道德、品行。定是指心的平靜?；?，是智慧。大家認(rèn)為道德品行是好還是不好??？大家喜歡道德敗壞，還是喜歡品德高尚呢？?jī)?nèi)心的平靜是好還是不好?。看蠹蚁矚g煩躁，還是喜歡心平靜呢？有智慧好還是不好??？大家喜歡智慧，還是喜歡愚癡呢？佛陀教導(dǎo)我們需要培育的就是這三樣：第一、修戒——完善道德品行；第二、修定——致力于內(nèi)心平靜；第三、修慧——培育智慧。這三
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