學佛有什么好處(編輯修改稿)
2025-08-31 15:34 本頁面
【文章內容簡介】 的關系：當心黏著外境，喜歡對象，想擁有、占有對象時，叫做貪。當心不喜歡外境、排斥對象時，叫做嗔。因為不了解外境的本質，認為對象是好的，是可以得到快樂的，是可以滿足自己的，這叫做癡。當我們明白了這一層關系——見到好的就想得到，見到不好的就想排斥——煩惱就這樣產生了。煩惱又可依其表現的輕重程度分為三個層次：第一個層面叫做違犯性煩惱。違犯性的煩惱是一個人不良心理已經表現在他的行為上了。比如一個人暴怒到要殺人或者殺生；由于貪心而去偷別人的財物，去搶劫；打架，罵人、騙人、搬弄是非；為了往上爬而不擇手段打壓別人；沉迷于追求異性、玩弄感情、吃喝嫖賭。心里的煩惱已經顯露在身體的行為、語言上，稱為違犯性煩惱。這種煩惱是最粗的煩惱，已經在燃燒人的身心了。第二個層面叫困擾性煩惱，即一個人的煩惱只浮現在心里，還沒表露出來，還沒有付諸行動。這包括貪婪、執(zhí)著、傲慢、自負、憎惡、煩躁、散亂、沮喪、麻木等。例如你很討厭一個人，恨死他，但既沒有采取行動，也沒有說出來，只是在內心憎恨、厭惡他。又如你感到很焦慮、煩躁不安，但還不至于做出沖動的事情來。雖然在語言和行為上并沒有表露出來，但內心已經被不良的心理、不好的情緒所占據，這叫做困擾性煩惱。第三個層面叫潛伏性煩惱。潛伏性的煩惱是指沒有表露于行動、語言和內心的煩惱。也即是說，現在沒有煩惱，但并不等于說已經完全沒有煩惱了，它們只是以潛伏性的狀態(tài)存在著。例如：當大家在做一件好事、善事時，生起的心稱為善心。生起善心、做善事時可能不會感到煩躁，沒有煩惱，但是只要遇到適合的條件，煩惱立刻就跑出來了。譬如現在大家很歡喜地坐在這里聽佛法開示，暫時將工作放在一邊，沒有煩惱；但聽完之后，一回到辦公臺，看到一大堆還沒有完成的文件，立刻又心煩了，是不是？有些修行人可以靜止不動地坐在那里入定好幾個小時，甚至幾天幾夜，他的心很快樂地安住在定中。在他入定的期間，入定多長久就享受多長久的禪定快樂，完全沒有雜念，更不用說煩惱了。但是當他出定后，當他看到了漂亮的東西、聽到悅耳的聲音、吃到美味的食物等等，內心難免會產生貪愛，這證明他的煩惱還沒有完全被斷除，只是在定中被定力鎮(zhèn)伏住而已。就好像草一樣，到了冬天，所有的草都死了，干枯了；但只要根還在，一到春天，它又開始發(fā)芽了。又好像拔草一樣，只把草拔出來，但根沒有被拔掉，有機會它還是會生長出來。煩惱只要沒有被連根拔除，它就以潛伏性的狀態(tài)存在著，叫做潛伏性煩惱。作為佛教，即覺悟者的教導，目的就是為了斷除這三個層面的煩惱。應該怎樣斷除這些煩惱呢？佛教將去除煩惱的方法叫做修行。培育戒、定、慧！戒是指道德、品行。定是指心的平靜。慧，是智慧。大家認為道德品行是好還是不好??？大家喜歡道德敗壞，還是喜歡品德高尚呢？內心的平靜是好還是不好??？大家喜歡煩躁，還是喜歡心平靜呢？有智慧好還是不好??？大家喜歡智慧，還是喜歡愚癡呢？佛陀教導我們需要培育的就是這三樣：第一、修戒——完善道德品行；第二、修定——致力于內心平靜；第三、修慧——培育智慧。這三
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