名典匯編與分析(編輯修改稿)
2025-08-31 14:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 認為世上沒有知音的人了。【點擊與延伸】知音，聽的是心曲。只有心靈相通，才會是真正的知已。杵臼之交：漢儒生會沙穆到京城游學，因資糧匱乏，就變裝受雇為吳祜舂米；吳祜跟他交談，發(fā)現(xiàn)他很有才能。二人就定交于杵臼之間。【點擊與延伸】后以“杵臼之交”指不計身份貴踐的友誼。人與人的相知相交，原本就應是純粹的人與人相互之間的認同與欣賞，而非外在條件的匹配。只是千百年來世俗的力量太過強大，使得本來正常的行為變得特異超然，因而成為典故被人大書特書。寸草春暉：唐孟郊《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉！”【點擊與延伸】后以“寸草春暉”表示對子女報答不盡父母的養(yǎng)育之恩。管鮑交：春秋時，齊國管仲和鮑叔牙相友善，情誼深厚。鮑叔牙知管仲是賢才。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔不以為貪。后鮑叔將管仲推薦給桓公，終于輔助佐桓公就霸業(yè)。管仲曾說：“生我者父母，知我者鮑叔?！薄军c擊與延伸】后以“管鮑交”指朋友間真摯深厚的友誼。舉案齊眉：東漢梁鴻字伯鸞，妻子孟光字德耀，家境貧寒而夫妻相敬如賓。梁鴻以舂米為生，每次回家，孟光總是將盛飯菜的托盤高舉齊眉，送到梁鴻面前。亦作“舉案齊眉”、“舉案”?！军c擊與延伸】后以“舉案齊眉”贊美夫妻相敬相愛。人們對此典的理解，多重于婦女事夫至敬，但孟光“敬”的背后更多的是對丈夫純粹而真誓深厚的愛。望帝啼鵑：相傳戰(zhàn)國末，杜宇在蜀稱帝，號“望帝”，勤政為民，興修水利，頗受蜀人愛戴。數(shù)年后，他禪位給宰相鱉靈，退隱西山。蜀人思想他，他也時時系念故國，死后魂魄化為子規(guī)（杜鵑），至春則鳴，其聲哀，能激起人思鄉(xiāng)之情。亦作“望帝”“望帝魂歸”?！军c擊與延伸】后以“望帝啼鵑”描寫哀怨思歸的情緒。元關漢卿《竇娥冤》：“這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！碧评钌屉[《錦瑟》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！? 為政類比干剖心：商紂王淫亂誤國，微子多次進諫不聽，微子便離開了?；右捕啻芜M諫，被降為奴。紂王的叔父比干以為作人臣應當以死相諫，結果紂王大怒說：聽人講圣人心有七竅。于是殺了比干，以觀其心?！军c擊與延伸】后用作忠臣苦諫枉遭殺害的事典。當賢良遭遇殘暴，僅有忠誠是遠遠不夠的。在這樣的清醒認識支配下，微子的離開，不失為上策。唇亡齒寒：春秋時，晉國為攻打虢國向虞國借路，要求虞國允許晉國軍隊從其境內(nèi)通過。虞國的宮之奇認為決不能答應，因為虢與虞好似“輔車相，唇亡齒寒”，利害相關。虞君不聽，答應借路，結果是晉軍滅虢之后，回過頭來也把虞給滅亡了?！军c擊與延伸】后以“唇亡齒寒”比喻關系密切，利害相連，安危與共。在這樣的利害關系判定中，考查的是人的見識與謀略。信陵君竊符救趙、新中國抗美援朝，都向歷史交上了滿意的答卷，而可悲的虞君則永遠留在故事中被后人恥笑。周公吐哺握發(fā)：周公為了招攬?zhí)煜碌馁t士，嘗“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。意思是對求見的人不敢怠慢，即使正在洗澡、吃飯，也立刻停下來接待。相傳夏禹也有這種事。亦作“周公吐哺”、“周公棄餐”?！军c擊與延伸】后以“周公吐哺握發(fā)”表示禮賢下士，求才心切，為國家操勞。三國魏曹操《短歌行》：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心?！? 一次吐哺握發(fā)，并不難。難為周公的是“三”，這個虛指其多的“三”背后，我們看到了他沉甸甸的真誠。 德行類巢父洗耳：巢父為上古
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