北宗詞藝術的新發(fā)展(編輯修改稿)
2025-08-31 14:03 本頁面
【文章內容簡介】 缺少稼軒詞的悲壯慷慨之氣；似與蘇詞清曠放逸一格更接近。試看其《念奴嬌》〔題鎮(zhèn)江多景樓，用坡仙韻〕一詞：江山信美，快平生、一覽南州風物。落日金焦，浮紺宇，鐵甕獨殘城壁。云擁潮來，水隨天去，幾點沙鷗雪。消磨不盡，古今天寶人杰。 遙望石冢巉然，參軍此葬，萬劫誰能發(fā)。桑梓龍荒，驚嘆后、幾度生靈埋滅。往事休論，酒杯才近，照見星星發(fā)。一聲長嘯，海門飛上明月。此詞為白樸徙居金陵后所作，“用坡仙韻”，也頗得坡仙豪逸之氣。詞作述景寄意，跌宕曲折，上片以極稱“南州風物”之“信美”，感古城之景麗人杰；下片懷古傷今，“驚嘆”世事滄桑，“生靈”易滅，然“一聲長嘯”，詞人跨越“海門”，“飛上明月”，居宇宙之高俯察人間往事，那人生的“萬刧”之災和無盡哀痛由此而歸于消釋。白樸歷母失家破之慘禍，睹王朝數(shù)替之變幻，其內心的悲傷憂怨和迷惘抑郁非常人可比擬。殘酷的現(xiàn)實及其歷史和人生價值觀念的改變，讓他選擇了隱遁之路，在“玩世”于士林與市井之間的藝術生涯中，他消解了傳統(tǒng)儒士濟蒼生安社稷的壯志，所以在他的詞里找不到稼軒和遺山詞中那份悲壯與豪邁；東坡式的超曠讓他脫拔于現(xiàn)實的社會和人生，得以從歷史宿命與人生意義的視野中去看待他所處身的世界，從而過濾掉了個人情思中基于政治立場和意識形態(tài)的痛苦、怨恨與意志，其詞風貌也自然顯出了一種清與逸的品質，有論者稱其詞“如鵬摶九霄” 涵虛子《詞品》，說郛卷八十四下，文淵閣四庫全書本。應指此意。白樸作為一代才人，遍游南北，其詞學觀念并無門戶之見，學詞也是多方師從，不拘一格，《天籟集》中便有多篇效法前賢或時人的作品。對于南宋詞，白樸十分看重，并有意識地借鑒學習。其《垂楊》詞序曾記載：“中統(tǒng)建元，壽春榷場中，得南方詞編，有《垂楊》三首?！?白作《垂楊》即是仿效之作。詞人壯年長期南游，晚年又遷居江南，其詞風自得南宗沾溉，天籟詞中不乏清柔婉麗之作。四庫館臣“清雋婉逸”之說顯然注意到了這一方面，并予以特別強調。白詞這方面的特點與其作為曲作家也應有關系，許多詞與其清麗淡雅的寫情散曲頗相類，如：《玉漏遲題閡》:碧梧深院悄，清明過也，秋千閑了。楊柳陰中，又是一翻啼鳥。人去瑤臺路遠，孤負卻花前歡笑。音信杳，西樓盡日，憑欄凝眺。 縹緲，露閣云窗，恨夢斷青彎，夜深寒悄。玉敲殘，握得五更風小。寮注金狙燼冷，畫燭短銀屏空照。芳徑曉，惆悵落紅多少。在總體上清曠豪逸的天籟詞
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