傣族園旅游日志(編輯修改稿)
2025-08-31 13:54 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 作物為生，而現(xiàn)在傣族園區(qū)的村民們重要的生活來源一部分是靠橡膠，他們每年有八個月的時間要起早去割膠，每家每戶的橡膠數(shù)量不等，少的幾百棵，多的有幾千棵，每棵樹每天平均收益一元錢，也就是說，有的村民每年收益，單單割膠這一塊就可達到幾十萬元，以此可見，傣族園區(qū)村民的生活還是比較富裕的。（3）傣家樂及其它除了割膠，傣族園公司還給村民們進行培訓，指導村民從事旅游服務方面的工作，包括園藝、烹飪等方面的內(nèi)容?；诖它c，傣族園公司又變相的解決了村寨村民和周邊村民的勞動就業(yè)問題。公司貫徹以“學一首傣家歌，跳一曲傣家舞，吃一頓傣家飯，住一宿傣家樓，觀一次傣家景，干一回傣家活，潑一身幸福水，做一天傣家人”為主題的傣家樂，帶動了當?shù)卮迕竦慕?jīng)濟發(fā)展，并且為了提高整個傣族園的旅游接待水平。村民們除了經(jīng)營傣家樂，還進行賣水果、手工藝品，或經(jīng)營燒烤攤、米線攤、在家做衣服等各類活動掙錢。但對于在潑水廣場工作的潑水婦女，卻少有園區(qū)內(nèi)的村民，具調(diào)查，以前潑水的工作人員每天只有六塊錢的工資，現(xiàn)在每個月給一千多元。而本村的村民有更好的謀生手段，所以更多村寨內(nèi)的婦女不屑于去做潑水表演工作，而從事潑水工作的婦女多是周邊鎮(zhèn)上的人。他們與很多農(nóng)村里的村民不同，很少自己種植蔬菜和飼養(yǎng)家畜，而去鎮(zhèn)上購買，因為種植和飼養(yǎng)太費時間，而利用這些時間他們又能創(chuàng)造更多的價值。二、宗教信仰園區(qū)內(nèi)有曼春滿、曼聽、曼乍三個佛寺，經(jīng)常能夠聽到佛寺里和尚誦讀經(jīng)文，還有充滿經(jīng)文的梵音和神圣的鐘聲。傣族信仰的是南傳佛教，又可稱為小乘佛教，小乘佛教是由印度經(jīng)緬甸傳入西雙版納地區(qū)的，據(jù)說已有一千多年的歷史。但是我們在園內(nèi)佛寺門口掛著顯示牌，給游客警示，說小乘佛寺的說法是不禮貌的，帶有貶低的含義。小乘佛教，在教義上主張一切皆空，認為生老病死都是苦，主張自我解脫，逃避現(xiàn)實，隱居，行善，修來世，最終達到涅磐，即滅度、圓寂、安樂、解脫。主張一生行善，否則死后會被打入地獄，轉(zhuǎn)生為餓鬼和畜牲。主張節(jié)領節(jié)欲，男人一生中要過一段脫離家庭的宗教生活，當和尚，受教化，積德行善，爭取社會地位，才不被視為生人或野人，才能解除苦難。小乘佛教對傣民族有著深深的影響，可謂是深入人心，從而達到了全民信奉的程度。 賧佛 “賧”在中國傣語中是指用物品奉獻給佛，即“賧佛”，作者在傣族園區(qū)，通過參與觀察，記錄了該活動，其主要流程如下：（一）堆沙 堆沙是傣族人民在賧佛之前所做的一項活動，具有為家中老人祈福延壽的祝愿。作者聽從曼乍村巖約家女主人的吩咐，準備了若干盛沙的袋子，一個礦泉水瓶還有幾個普通的塑料袋子，女主人還告訴我們?nèi)チ酥笠⒁恍┥?，?2顆盡可能漂亮的白石頭，再裝一點江水挑到本村寨的佛寺就可以了。我們到達瀾滄江江邊時已是傍晚時分，近處的沙已經(jīng)被挑完了，我們只得多走一段路，在不遠處就看到已經(jīng)有許多人在土坡的下面忙碌了。我跟隨女主人，看她找到一處取沙的空位，她告訴我不要弄下面的土，同時手不停的撥弄沙層凹陷處，源源不斷的沙子便滑落出來，我們各自裝滿各自的容器。再去尋找十二顆白色石子，作者問村民說十二顆石子是不是代表十二個小愿望，他們含笑說是，但作者總感覺其中真意并不
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