樂道六加行(編輯修改稿)
2024-08-31 10:29 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 實例太多太多此處就不舉例說明?！ 【炊Y支:要以身語意三業(yè)最極恭敬以及承事的意思來修持。(此簡略說明)身恭敬:合掌低頭等一切。(背千萬不能彎)語恭敬:對三寶的各種贊嘆。意恭敬:就是對三寶上師的敬信。頂禮如果是如法每頂禮一次:自己身體覆之地面到地基(八萬四千由旬)總的微塵數(shù)乘上一千個轉輪王的受用就等于一如法頂禮的功德。也可配合道次第的祈請頌來修,三十五佛中也有,不過此不修三十五佛懺法?！ 」B(yǎng)支:對上師三寶及資糧田中諸尊作供養(yǎng)的具體功德請閱《妙法蓮花經(jīng)》《佛說業(yè)報差別經(jīng)》?，F(xiàn)世供養(yǎng)就可得三決定心:a不堅實的身,上師三寶所受用就變得堅實了。b無惡趣怖畏得增上身與菩提。c集福生歡喜心。死時有三相出現(xiàn):a作善業(yè)能回憶起來。b供養(yǎng)了可憶念佛。c痛苦不會逼迫?？傻盟囊?a修加行或本尊觀時會見佛。b頂禮時會見佛。c在資糧田里作供養(yǎng)親見上師是佛。d現(xiàn)在供養(yǎng)現(xiàn)世就會見到收獲。自己作了供養(yǎng)應歡喜,也可作有上供養(yǎng)及無上供養(yǎng)。(以神通或定力變化的世間沒有的供品,也可作外,內(nèi),密,真如供養(yǎng)。(可參考《方廣經(jīng)》《入行論》等。)主要是應以菩提心為等起且要將儀軌中的意義弄懂來修,念?？傊姓邞琳\恭敬的供養(yǎng)上師三寶。(此支可修曼茶) 供現(xiàn)曼陀羅:a供養(yǎng)曼陀羅b祈請曼陀羅 a:以曼陀羅為引道來現(xiàn)供養(yǎng),所緣非常明顯等于把三千大千世界的四大洲來作供養(yǎng),能集廣大福德資糧容易成就的稀有方便,行者要努力精進修此法,諸大德無不修此法來集資。如果連曼遮盤都不知在何處,那就是對集資凈障不重視的征兆更應快快修習。曼遮盤的質(zhì)地可隨自己的能力而用,在盤上堆的東西也可隨自財力而供。正供時左手不空后拿起曼遮盤的底層,用右手抓物撒在曼遮上且用右手腕部擦拭盤面。順時針擦時作凈罪愿,逆時針擦時祁請資糧田中諸尊的加被(三事求加)?！ :從依師到止觀之間所有顛倒之心除去,祁請一切不顛倒心速速生起。 b:從依師到止觀之間違緣除去,順緣具足。 c:從依師到止觀之間的證量盡快如量生起。故進曼遮盤的物品都要作真實想,(宗大師說供23堆為最好,現(xiàn)在一般都供37堆)?！ ≌^時可觀三千大千世界完全在行供養(yǎng),也可隨自心力適可,但起碼要觀天界。(此也可說供世界,因世界也有自己的一份,不一定定要轉化為梵天才能作此觀想),供時更可以將三世的善根作為供物而作供養(yǎng),可按儀軌,為了所緣明了清楚可參考《俱舍論》,將自心轉為佛一樣的清凈心來作供養(yǎng),有師帶修更好。關于陳設的方向有各種說法,按密乘說:外內(nèi)密真實四曼遮同四灌頂,生圓二次第完全可以配合修(此還未得傳承)先修一遍廣的儀軌后如果要記數(shù)就可修略頌與咒。(先頌皈依發(fā)心,再念頌觀想與念咒如此算一次)。要結束時再修一座廣軌?！ 曰谥?此前定要了解業(yè)果不然無法修持?！秾毬摗分v一切的不善法(業(yè))是一切苦,惡趣的根源。無始以來我們所造業(yè)象國家寶庫一樣,現(xiàn)今僥幸得了暇滿意大之人生,如不皈依如法修行懺悔將受無盡之苦。我們的行為多是犯罪犯戒,心理上時時充滿煩惱,現(xiàn)今所犯之墮罪如下雨一樣,對此不懺悔來防護罪行就不斷增長。對造業(yè)不失,業(yè)增長之理應多多修習,使之成為修法動力。想想如果自己已死如今在何處,在自己還能分辨善惡,重要的是對善惡因果的決定不能再廣開三惡道之門,在沒有死之前凈罪的相一定要出來,不然沒有機會再得人生了。懺悔應用四力懺悔才為有力(依止力,懺悔力,對治力,防護力)。可按三十五佛儀軌修,百字明咒,禮拜,米字馬等懺悔法,最好是按師傳承來修。(可將以上法合修)自己應長時,猛烈四力具足精進的來修,定可使凈罪相早日出現(xiàn)。最后還要念頌總懺悔文,必須思維自己的罪已懺凈了千萬要對法生起信心不能有一絲疑心?！ ‰S喜支:《攝般若頌》講三千大千世界尚可用尺量,但一念隨喜功德是難以測量,宗喀巴大師說有一種方法用很小的力就可以集具非常多的善資糧。這種方法就是
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