樂道六加行(存儲(chǔ)版)
【正文】 手捧法輪請三千大千世界的諸佛轉(zhuǎn)深廣法輪他們都?xì)g喜的接受了祈請?！ 』叵蛑?修任何法如果不用殊勝的回向來攝受善根,都會(huì)被惡力所毀?！ 〉诹有?祈請加持此處求加并不多余,前只略說大綱,現(xiàn)仔細(xì)說明如教祈請使與自相續(xù)和合。觀從資糧田流出五色光明甘露入自他有情身心使之清凈。八是從加持派放光及甘露消除生起空見菩薩行的障礙,本尊入自身生起勤勇精進(jìn)的證德。內(nèi)心猛烈發(fā)起此愿,依善根力量一切生中與上師不離,受用不缺一切第道證得,速疾獲得金剛持位。 回向文: 文殊勇士如實(shí)知 普賢菩薩亦如是 我普隨學(xué)彼等故 此諸善根悉回向 三世諸佛咸稱贊 如是回向最殊勝 我亦以此諸善根 為賢行故善回向 愿以此修諸福善 回向一切佛菩薩 一切行愿皆能辦 住持教證二正法 此力令我一切生 大乘四輪永不離 正見出離菩提心 二次道程皆究竟 稀有行持具凈戒 大菩薩行大心志 樂空二次瑜伽行 善慧佛教愿值遇 戒律清凈且多聞 覺心精熟見行凈 善慧第二佛教中 無染行持愿堅(jiān)守 以此善業(yè)之力愿大寶佛教宏揚(yáng)久住! 修此法的主要參考資料: 《菩提道次第廣論》《略論》及釋 《解脫掌中論》及頗邦喀大師的耳傳教授。十四:總結(jié)從依師到雙運(yùn)的一切障礙除去,依六加行,七支所有的善根使我們在今生余生親近具德善知識(shí)他們都?xì)g喜攝受,受用上師講的正法甘露。六頌修大乘道之方便,總的資糧田放光甘露特別是廣大行派放光甘露使生起慈悲菩提心的障礙清除?？砷啞堕_圣道文》功德之基的祈請(儀軌中的最后十頌)每一個(gè)頌的最后一句都要念兩遍。回向a將前六支所作產(chǎn)生的善根,自他三世的善根集起來回向無上菩提。重義不重文對于面前資糧田中每一尊面前都捧有一交叉金剛杵的獅子座進(jìn)行勸請,上師同意了。修此法不光隨喜別人也可對自己的善業(yè)隨喜,可千萬不能自高自大。想想如果自己已死如今在何處,在自己還能分辨善惡,重要的是對善惡因果的決定不能再廣開三惡道之門,在沒有死之前凈罪的相一定要出來,不然沒有機(jī)會(huì)再得人生了。關(guān)于陳設(shè)的方向有各種說法,按密乘說:外內(nèi)密真實(shí)四曼遮同四灌頂,生圓二次第完全可以配合修(此還未得傳承)先修一遍廣的儀軌后如果要記數(shù)就可修略頌與咒。正供時(shí)左手不空后拿起曼遮盤的底層,用右手抓物撒在曼遮上且用右手腕部擦拭盤面。自己作了供養(yǎng)應(yīng)歡喜,也可作有上供養(yǎng)及無上供養(yǎng)。c集福生歡喜心。(此簡略說明)身恭敬:合掌低頭等一切。為了正道功德在自相續(xù)中生起先要排出違緣,集福凈罪最為重要,六加行的中心也要放在此上。心中生起極大恭敬心。(供養(yǎng)云咒三遍)地基如鏡樣平坦且堅(jiān)硬,表面如吠琉璃一樣。對上師的擾亂及不凈想,輕毀,譏等對上師所造的業(yè)變成煙汁碳水從自己的根門毛孔排除,整個(gè)身體變得非常純凈明了,壽命,福報(bào)都增長,自他有情都得上師的救護(hù)。寶座上有日月輪蓮花,釋迦佛的體性是根本上師,身披法衣,相好壯嚴(yán)安住在光中,周圍是各種傳承上師圍繞,在他們前方的寶座上都有說法之經(jīng)函,光明為體,標(biāo)簽向著自己,經(jīng)函是佛,上師的內(nèi)證功德所現(xiàn)。b在殊勝善行中作皈依發(fā)心。從質(zhì)上講出家人不以五邪命所獲(詐現(xiàn)異相,占卜,高聲現(xiàn)威,自說功德學(xué)問,說供養(yǎng)多得福多。將此善回向給有情,器世間之眾生,同時(shí)可修清凈佛土之緣。 《樂道》六加行 四世班禪大師著
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