樂道六加行(已修改)
2025-08-16 10:29 本頁面
【正文】 《樂道》六加行 四世班禪大師著 江波居士口譯 道次第的傳承來源此不講,主說正文?！ 〉谝患有?(三業(yè)分別所依為像,經,塔)?！ 叱ぷ?念掃塵除垢咒,心里想迎請資糧田,心中有承事的意樂,否則為不恭敬。不管居室是否潔凈,每座前定要行此工作。所掃除之灰塵為自己煩惱,諸智者都如是除,對修每個所緣或某個法之前或修中所現(xiàn)的所有障礙都可用此法對治。從現(xiàn)在到以后修般若都能用此法?；覊m是自己及無始有情之不凈,將之掃除。(此為大乘修法,可把菩薩行即六度,凈治成熟,圓滿自他。將此善回向給有情,器世間之眾生,同時可修清凈佛土之緣。以上緣起為成佛及將來自己凈土也如此壯嚴之因)按此修習每掃一下將給自己積聚無量無邊之功德,常啼菩薩,小路尊者及傳承上師都如是修,這些修法都應是修行人該知的?！ ￡愒O三業(yè)所依:質地好壞新舊都無關緊要(平等起觀)將教主,具恩根本上師,(上到下或中至外排列)經:攝般若頌是最起碼的,密宗在上顯宗在下,大乘在上小乘在下。與格魯派不相同的(見行)不能供在一起(絕對講).佛塔:供銅塔為上,照片等都可以。如因窮或其他原因無三業(yè)所依,修法可用樹葉(片)石頭鐵片在物上設五堆代替。(此為修法曼陀羅非供養(yǎng)曼陀羅)。佛與月亮一樣,在有水的地方都能顯出,佛智在所有法上一剎那都可周遍,一作意佛即在身邊,佛的智,身周遍一切。 第二加行:陳設壯嚴無諂供品。從質上講出家人不以五邪命所獲(詐現(xiàn)異相,占卜,高聲現(xiàn)威,自說功德學問,說供養(yǎng)多得福多。)在家人不以十不善法所獲。如果如前這樣,頗邦喀大師說還不如不供。以現(xiàn)世人法為動機所得這些都是不可以的。 如何陳設壯嚴:所陳設之供品要整齊,美觀,供水數(shù)量為七,以純凈水作供水,可加香料。觀想供品廣大,念咒加持,呈現(xiàn)于一切諸佛剎土。此加行看是小事,卻內含成佛速之緣起,萬不能使因里有失,諸佛弟子都應如法作,萬望別自行一套害了自己?！ 〉谌有?a在安樂座上身具足毗盧七法。b在殊勝善行中作皈依發(fā)心。此座為專修之座座下有白色的右旋 字,吉祥草頭向內鋪一圈在上就可鋪著坐著舒服的墊子,前略低于后。(此中都有各自的密意)。上座后身具足毗盧七支,先想一想佛的傳記,自己在未成佛之前應不離上師及座位,堅定自己的信心,誓言,坐上去就應有所成就才是?！ ≡谑鈩偕菩兄凶黟б腊l(fā)心:改正動機修法初的愿力與修法后的回向二要素非常重要,開始修時一定要正,所謂心王不正心所決不會正。先將心轉成無記再轉為善心,接著先修數(shù)習觀將心靜下,同時可配合九節(jié)佛風種下密法習氣。(此中呼吸法以上師傳的為準)。隨后緣皈依境而皈依發(fā)心,自己額高處的前方觀想為五具皈依境。寶座上有日月輪蓮花,釋迦佛的體性是根本上師,身披法衣,相好壯嚴安住在光中,周圍是各種傳承上師圍繞,在他們前方的寶座上都有說法之經函,光明為體,標簽向著自己,經函是佛,上師的內證功德所現(xiàn)。他們都朝自己微笑現(xiàn)出喜悅的樣子。將皈依境及大悲的功德思維一下,以此等起心來作皈依發(fā)心。我及有情在輪回中,它無邊無底,我現(xiàn)在僥幸能獲暇滿大義之人生,難獲遇之佛教也遇上了,不立即解脫以后就沒有機會了。能使我出離輪回徹底解救我的只有我承事前面的上師三寶,且能解救父母有情,他們都是人的樣子,但苦還是原來的苦(此緣起使他們將來都能得人身)我們都對輪回苦非常害怕。對面前的佛法僧生起強有力的信心,看佛法僧的功德,不管父母有情信不信(此中有將來自己成佛時易度化他們之緣起)。自他一切有情至心來皈依三寶(怖畏輪回苦,生三寶真實能救之心才能得皈依體,此才是皈依的重點)。接下來念皈依上師頌,觀想皈依境放光
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