“西化”與“中化”的百年論爭(編輯修改稿)
2025-08-31 10:28 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 明的沖突中產(chǎn)生的。19世紀(jì)中葉，西方列強(qiáng)憑著先進(jìn)的武器和產(chǎn)品強(qiáng)行打開了中國的大門，使中國人第一次看到了西方文明的威力，發(fā)現(xiàn)了中國文明與西方文明之間的差距。他們感到，若不迎頭趕上，中華民族必將覆亡。從那時(shí)起，先進(jìn)的知識分子便決心把西方作為榜樣，向西方學(xué)習(xí)。在當(dāng)時(shí)的知識分子看來，先進(jìn)的物質(zhì)文明乃至精神文明都是西方現(xiàn)代化的產(chǎn)物，因此他們把中國的發(fā)展目標(biāo)定為“西化”或“歐化”?！拔鞣交钡囊馑季褪侨嬉M(jìn)西方的工業(yè)文明和精神文明，包括現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)、民主政治、教育、文化、藝術(shù)等等。因此，在20世紀(jì)30年代以前，“西方化”幾乎完全等同于“現(xiàn)代化”，人們經(jīng)常不加區(qū)分地在相同的意義上使用這兩個(gè)概念。像陳獨(dú)秀、胡適這些現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的早期倡導(dǎo)者都使用“西化”和“歐化”的概念。事實(shí)上，把“西化”與“現(xiàn)代化”加以區(qū)別是20世紀(jì)30年代以后的事。北京大學(xué)的羅榮渠先生證實(shí)了這一點(diǎn)：“‘現(xiàn)代化’一詞作為一個(gè)新的社會科學(xué)詞匯在報(bào)刊上使用，是在30年代。就現(xiàn)在所知，1933年7月《申報(bào)月刊》為創(chuàng)刊周年紀(jì)念，發(fā)行特大號,刊出‘中國現(xiàn)代化問題特輯’，大概是這個(gè)新概念被推廣使用的正式開端”。西化論者屢屢強(qiáng)調(diào)，“西化”就是世界化，是世界歷史發(fā)展的潮流。這種潮流是無法抗拒的，誰抗拒就是自取滅亡。“西洋文化是世界文化的趨勢。質(zhì)言之，西洋文化在今日，就是世界文化。我們不要在這個(gè)世界上生活則已，要是要了，則除了去適應(yīng)這種趨勢外，只有束手待斃”。在他們看來，西洋文明已超越了國界而成為全球性的普遍文明，是全人類的共同財(cái)富。全盤西化并不是效法哪個(gè)國家，而是吸取人類的共同財(cái)富?！八^西洋文化，從歷史看，并非西洋人所注冊的專利，從地域看，它已風(fēng)靡全球?！ㄎ餮笪幕┛擅皂樀貑咀鳜F(xiàn)代世界文化。我們之吸取所謂西洋文化，就是要使中國現(xiàn)代化，要使中國成為世界隊(duì)伍中之一員猛將”。反對西方式現(xiàn)代化的人提出的理由是，西方的物質(zhì)文明固然發(fā)達(dá)，但精神文明卻不如中國。對此，西化論者提出了強(qiáng)有力的反駁。他們指出，物質(zhì)文明與精神文明是緊密地聯(lián)系在一起的，物質(zhì)文明體現(xiàn)著精神文明，西方不僅物質(zhì)文明的程度比中國高，精神文明也比中國高。西化論的主要代表之一林語堂專門做了一篇題為“機(jī)器與精神”的文章，針對“稱西方文明為物質(zhì)文明、機(jī)器文明，而自稱吾國文明為道德文明、精神文明”的理論，他說，有物質(zhì)文明未必就沒有精神文明，反之，沒有物質(zhì)文明未必就有精神文明。西方不僅有物質(zhì)文明，而且也有精神文明。西方的科學(xué)、政治、教育、學(xué)術(shù)等精神文明
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