【文章內(nèi)容簡介】 撤職查辦便是其中一例。2．經(jīng)濟上，隨著列強對中國經(jīng)濟影響的增強，一部分適合資本主義經(jīng)濟在華擴張的部門得到發(fā)展。但清朝沒有借此機會吸收西方先進的生產(chǎn)技術(shù)來發(fā)展近代工農(nóng)商業(yè)，而是一味地壓榨底層人民。瓦解中的自然經(jīng)濟在成為列強殖民經(jīng)濟在華附庸的同時，也導(dǎo)致國內(nèi)的階級矛盾進一步尖銳。 3．一部分有識之士如林則徐、魏源等人，雖然有所覺醒也對中外情形進行了一定的研究和宣傳，撰寫了《四洲志》、《海國圖志》等著作。但這些著作在中國的社會精英中并沒有流傳開來，很多士大夫不清楚鴉片戰(zhàn)爭是怎么回事，甚至不知道發(fā)生過中外戰(zhàn)爭。直至1861年，以低級官員斌椿為首的中國外事團隊才走出國門，出使泰西。從他們留下的出游筆記中，還看不出“覺醒” 的意味，只有對西國繁榮的欣羨。至于那些“清醒”的士大夫們，其認識也停留在介紹西方國家的層面上，對于腐敗的清廷和衰敗的專制制度沒有本質(zhì)上的認識。 危機降臨，而中國卻錯失了第一次鴉片戰(zhàn)爭后相對平穩(wěn)的一二十年的發(fā)展良機。 第二節(jié) 第二次鴉片戰(zhàn)爭的刺激 1856年，英法借修約之名發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。四年以后，第二次鴉片戰(zhàn)爭以清朝的再次慘敗而結(jié)束?！短旖驐l約》（1858年）《通商章程善后條約》（1858年）、北京條約）（1860年）等不平等條約的簽訂使得各資本主義國家對中國的政治、經(jīng)濟侵略進一步擴大和深入。清朝主權(quán)喪失，領(lǐng)土被強占，沿海沿江的口岸被迫開放通商，不得不承受戰(zhàn)爭失敗后沉重的政治、經(jīng)濟負擔，半殖民地程度進一步加深。武力的打擊使腐朽的統(tǒng)治者甚是恐慌，他們盡量避免和外國資本主義國家的正面沖突。1862年，為對付國內(nèi)的太平天國起義，清政府不惜“借師助剿”。在與西方列強打交道的過程中，他們對外國的態(tài)度和認識發(fā)生了必然的變化。 一、變局論 陳旭麓先生說：“人們多注意1840年的劃時代含義，實際上 1860年同樣是一個重要的年份，即社會觀念的新陳代謝來說，它比1840年具有更加明顯的標界意義?！薄白兙终摗钡某霈F(xiàn)是清統(tǒng)治階級內(nèi)部一部分士大夫在第二次鴉片戰(zhàn)爭之后進一步覺醒的標志。 《易經(jīng)》有“窮則變，變則通，通則久” 的說法。說明“變”的傳統(tǒng)在中國思想寶庫中很早便有了。“變通久”的思想代代相傳，每當社會環(huán)境激變之時，它便結(jié)合時代的需要突顯出來。近代較早提出“變局”思想的是黃遵憲，他認為道光年間的中國已是面臨數(shù)百年來的大變局；同治年間，丁日昌認為日益擴大的中西之間的接觸是千載未有之變局；郭嵩燾也將兩次鴉片戰(zhàn)爭之后的局面稱之為“此又自古以來夷禍之一變局也”；李鴻章的“三千年未有之大變局”更是具有代表性。在兩次鴉片戰(zhàn)爭的打擊下，先知先覺的士大夫紛紛認識到中國正處于深刻的內(nèi)外危機和前所未有的時局變化之中。但是，這種認識在甲午戰(zhàn)爭之前還不占據(jù)多數(shù)。有學者統(tǒng)計，1861—1900年間，意識到并深深憂慮于“變局”的人不少于37位，而慷慨激昂反對西學并訴諸文字的士大夫恐怕不止于此的50倍或者100倍。雖則37人成不了思想主流，但這畢竟是一股不可小視的思想啟蒙力量。 主張變局論的士大夫紛紛提出了相應(yīng)的應(yīng)對策略，倡導(dǎo)在改革中尋求出路，可以歸納為以下幾點： 第一，他們認為清政府首先應(yīng)該重視洋務(wù)，以此借鑒諸國富強之術(shù)，采西學，制洋器，振興本國社會經(jīng)濟。只有實力增強了，才能避免恥辱。其次，要重視外交，以積極的態(tài)度與西方國家溝通，在外交上秉承“誠實之道”。曾國藩談國際外交時，引用孔子的話：篤是厚道，敬是慎重，忠、信是誠實不說假話。后來，王韜、郭嵩燾相繼引用這四個字作為他們標榜的“誠實外交”準則。這與“夷夏之辨” 的外交策略已截然不同了。 第二，進一步加強“自強”的觀念，把西方的侵略看做對中國的一種磨煉。王韜提出，西方數(shù)十國聚集于中國，非要使中國變?nèi)?，而是要磨礪中國，使中國變強。李鴻章則認為，中國處于數(shù)千年未有之變局，就應(yīng)創(chuàng)建數(shù)千年未有之奇業(yè)。這些思想對于洋務(wù)運動的興起有著直接的推動作用?？梢哉f，洋務(wù)運動就是“變局”思想的一次實踐。 第三，“變局”思想加速了士大夫們將“吸收西學”落實到實際行動上。首先是江南制造局以及京師同文館等機構(gòu)翻譯的西學著作增多。據(jù)學者統(tǒng)計，江南制造局1868—1879年共出版翻譯的西書98種，銷售達31111部。此外，傅蘭雅、丁韙良等外國傳教士也受聘成為清廷官員，翻譯了一批外國著作。其次，國內(nèi)出現(xiàn)了一批初步反映革新思想的議論和著作。如洪仁玕的《資政新篇》是當時最完整的資本主義革新綱領(lǐng)，在許多點上開了早期改良派的先聲。再如鄭觀應(yīng)的《救時揭要》具有強烈的經(jīng)世之意。還有馮桂芬的《校邠廬抗議》，其思想在士大夫中引起了強烈反響，它反映了正在分化的地主階級對西方思想的吸取，其中《采西學議》、《制洋器議》兩篇論說最能反映時代的要求。 二、新舊之間 第二次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使得地主階級內(nèi)部出現(xiàn)分化。居于中央要樞的奕、文祥、桂良等人是直接與西方進行談判的官員，而握有軍政重權(quán)的曾國藩、左宗棠、李鴻章則在鎮(zhèn)壓太平天國的過程中與西方列強多次接觸。這兩部分人獲得了傳統(tǒng)經(jīng)驗中沒有的知識，感觸到了從未見識過的另一個世界，思想隨之發(fā)生了變化。1861年，總理各國事務(wù)衙門正式成立，成為中國第一個近代意義上的外交機關(guān)。其職掌按所辦事務(wù)的國別和性質(zhì)分為五股，即英國股、法國股、俄國股、美國股、海防股，分別管理各國外交事務(wù)，同文館和總稅務(wù)司是其下屬機構(gòu)。20世紀以后，它演變?yōu)橥鈩?wù)部?？梢哉f，總理衙門是新舊分化在政府機構(gòu)變動上的體現(xiàn)。 新舊分化形成的一群較為開明、敢于向傳統(tǒng)發(fā)出挑戰(zhàn)的官員，給衰落中的晚清政府帶來了新活力，促成了晚清歷史上的“同治中興”。 曾國藩（1811—1872），湖南湘鄉(xiāng)人，號滌生，道光時進士，所創(chuàng)湘軍在鎮(zhèn)壓太平天國起義中崛起，被稱為“中興第一名臣”。他長期受到理學熏陶，在與西方的接觸和對內(nèi)憂外患的切身體驗之中逐漸將西方的一些思想融入了自己的認識，提出了一系列不觸動清王朝專制本質(zhì)的改革方案。曾國藩認為中國處于大變局中，只有提高應(yīng)變能力才能穩(wěn)定清王朝統(tǒng)治。他提出“整頓吏治”、“挽回人心”是歷朝鞏固統(tǒng)治的根本。主張裁汰冗員、力主戒除官場疲弊的惡習，提倡愛惜民力，重視人才。當時名望較大的開明人士如薛福成、李善蘭、華蘅芳、徐壽等思想家、科學家都受到了曾國藩的重用。 除了傳統(tǒng)官員發(fā)生變化之外，地主階級中還出現(xiàn)了一群更為進步的士大夫，其中以馮桂芬為代表。 馮桂芬（1809—1874），江蘇吳縣人。曾入李鴻章幕府，贊襄軍務(wù)。1861年，他寫成名著《校邠廬抗議》，書中較全面地表達了改革大局的政治見解。 馮桂芬重視經(jīng)世致用之學，不拘泥于傳統(tǒng)先賢之道。他發(fā)展了前人的“變易”思想，提出初步的進化觀點。他正視中國在兩次鴉片戰(zhàn)爭之后的落后，認為中國已經(jīng)成為世界整體中的一個部分，中國應(yīng)向西方學習。 在如何向西方學習的問題上，馮桂芬的認識已不僅僅停留在“師夷長技”的層面上，他認為應(yīng)“以中國綱常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”來補救中國的不足。因此，他十分重視和欣賞西方的天文、數(shù)學、地理、化學以及工農(nóng)業(yè)機器生產(chǎn)，認為中國應(yīng)該學會“自強”，應(yīng)全面發(fā)展經(jīng)濟、軍事，應(yīng)裁汰冗員、整頓漕運、河務(wù)、鹽務(wù)等衙門，反對以八股為準的科舉取士，在一定程度上認識到了中國在政治、經(jīng)濟、教育制度上的落后。馮桂芬的思想是“中體西用”的學術(shù)基礎(chǔ)。 在地主階級中出現(xiàn)新氣息的同時，清政府內(nèi)部仍然存在著一大批固守傳統(tǒng)、沉浸在“天朝上國”思想里的頑固官僚，比如徐廣縉、葉名琛，盲目自大，墨守成規(guī)，堅持認為中國的一切是最好的，不愿接受西方，與前者形成強烈的對比。著名的理學家倭仁陳詞以“忠信為甲胄，禮義為干櫓”，要嚴守“夷夏之大防”，即要堅守傳統(tǒng)文化倫理。甚至到19世紀80—90年代，還有一部分官員以談“洋務(wù)”為恥，視出使外國為奇恥大辱，認為會遭天下人的唾棄。如“李伯行（經(jīng)方），當時群以小合肥呼之”，“出使外國，幾為朝官所不齒”，并且“以禽獸魔怪比況夷狄，力斥各國，以尊皇帝云云，乃從來吾國之論調(diào)。庚子前尤甚，茍不如是措詞，必被人黨為媚外賣國”。可見頑固勢力的強大。 新舊官員在國家遭受外敵入侵之際，雖則都是從維護統(tǒng)治的角度出發(fā)，但采取的卻是完全不同的應(yīng)對措施，相互間展開了論爭。第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，清政府“借師助剿”，鎮(zhèn)壓了太平天國起義，取得了相對平穩(wěn)的國際和國內(nèi)環(huán)境。鑒于洋人的“支持”和維護自身統(tǒng)治的考慮，清統(tǒng)治者采納了開明官員的思想主張，走上了近代改革之路。 第三節(jié) 中國現(xiàn)代化的艱難起步 第二次鴉片戰(zhàn)爭的慘敗強烈地震撼了中國朝野，出于對國運的擔憂以及維護統(tǒng)治的需要，統(tǒng)治階級內(nèi)部一部分人開始正視自己的落后，進而主張學習和引進西方先進的科學技術(shù)，掀起了一場以自救為旨歸的“洋務(wù)運動”。正是這場運動，艱難地開啟了通往現(xiàn)代化之門。 一、洋務(wù)三十年 一般認為，以1861年安慶內(nèi)軍械所為起始，到1894年甲午戰(zhàn)爭中北洋海軍全軍覆沒，洋務(wù)運動持續(xù)了三十多年。曾國藩、李鴻章、張之洞、左宗棠等人積極倡導(dǎo)改革，形成了以地方漢族地主勢力為中堅的“洋務(wù)派”，洋務(wù)運動就此蓬勃展開。 以19世紀70年代為界，可以將三十年的時間分為前后兩段。前期以“自強”為口號，興辦了一系列的軍事工業(yè)。規(guī)模較大的有江南制造總局、福州船政局、天津制造總局。這些最早的近代軍事工業(yè)使用新式機器進行生產(chǎn)，帶有一些資本主義性質(zhì)，但企業(yè)均屬官辦，產(chǎn)品由政府直接分配給軍隊使用，企業(yè)內(nèi)部的管理采取了衙門管理的形式，與舊式的官府工業(yè)十分相似。 19世紀70年代后，資金的缺乏使得洋務(wù)派逐漸意識到不解決資金問題，就無法發(fā)展軍事工業(yè)，從而不能達到“自強”的目的，于是他們提出了“求富” 口號，著手興辦了一批近代民用工業(yè)。這些企業(yè)中，著名的有上海輪船招商總局、開平礦務(wù)局、上海織布局和漢陽鐵廠。近代民用工業(yè)同樣采用了西方較為先進的技術(shù)和設(shè)備，生產(chǎn)出的產(chǎn)品用于軍隊的同時也投放市場，因此，對外國資本主義經(jīng)濟勢力的擴張起到了一定的抵制作用。 洋務(wù)派總結(jié)兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的經(jīng)驗，認為中國海防薄弱，無法應(yīng)對強敵，因此他們將“籌劃海防”作為重點之一，陸續(xù)建立了北洋、南洋、福建三支近代海軍，并成立了海軍衙門。 洋務(wù)運動三十年間，洋務(wù)派為中國創(chuàng)建了一批近代新式學堂，如京師同文館、上海廣方言館、福州船政學堂、福州電氣學塾、天津電報學堂等。到1894年，清政府的新式學堂達24所。這些洋務(wù)學堂為近代中國培養(yǎng)了大批外語、軍事、科技等現(xiàn)代化專業(yè)人才。除此，清政府還嘗試向外國派遣留學生。1872—1875年，清政府每年派出30名幼童赴美國留學。1877年，又選派福州船政學堂的學生分別赴英國和法國學習海軍駕駛、造船以及建筑、法律等專業(yè)。 在學習西方科技的同時，洋務(wù)派對清政府的對內(nèi)對外政策進行了一定程度上的修正，其中，外交政策的變化尤為明顯。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府雖然被迫簽訂了一系列不平等條約，但并非真的屈服，此后還不斷與列強在各種問題上發(fā)生沖突。而第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是洋務(wù)運動期間，清政府的外交政策變成了對外求和、承認和遵守不平等條約。曾國藩的“守定和議，絕無更改”，便是洋務(wù)派外交方針的具體體現(xiàn)。這一方針表現(xiàn)了這一時期統(tǒng)治階級整體的對外心態(tài)。 洋務(wù)成就還是可以用“斐然”兩個字概括的，因為它成就了中國工業(yè)化的起步，為中國工業(yè)、軍事、教育等部門留下了一筆寶貴的歷史遺產(chǎn)。 令人遺憾的是，洋務(wù)運動中的清政府沒有像日本明治維新那樣通過長期的艱苦努力來爭取修改和最終廢除不平等條約，缺乏以世界的觀點看變化，缺乏通過外交途徑融入世界的長遠眼光。他們抱定的目標仍然是“以夷制夷”。在國力衰微、落后于人的情況下，洋務(wù)派不輕言戰(zhàn)爭，也是一種較為現(xiàn)實的策略。在所簽訂的不平等條約中，也含有一些比較合理的因素，如開放通商口岸、公使駐京等，是中國走向世界所必不可少的條件。只是實現(xiàn)這些條件的時候，中國過于被動。 二、變與不變之間 洋務(wù)運動三十年，沒能實現(xiàn)洋務(wù)派自己提出的求強、求富的目的，沒能讓中國擺脫屈辱的地位，但也有得有失，對中國歷史留下了長遠的影響。 面臨“數(shù)千年未有之變局”，李鴻章提出了“外須和戎，內(nèi)須變法”的思想，洋務(wù)派總結(jié)出“中學為體，西學為用”的口號。它包含兩層意思：一是以西學為吾道，要學習西學、西術(shù)；二是西學為輔，西學必須服從中學這個根本。在此，中學是不能動搖的。 在這樣的指導(dǎo)思想下，洋務(wù)派引進了大機器生產(chǎn)，為中國創(chuàng)建了近代的工礦、交通和通訊事業(yè)；編練了新式海軍，使得中國開始走上軍事現(xiàn)代化的道路，增強了中國的軍事力量；培養(yǎng)出了一批現(xiàn)代化專業(yè)人才。 然而，他們即使看到了西學中還有一種與中國專制主義的政治制度截然不同的政治文明，卻絲毫不敢涉及。他們無法在制度上進行超越。這是由他們在根本上屬于舊制度這一本質(zhì)所決定的。 一大群因循守舊、閉目塞聽、不打算認識西學的衛(wèi)道士以“頑固派”的身份固執(zhí)地站在洋務(wù)運動的對立面。 洋務(wù)派與頑固派不僅有認識上的矛盾，還發(fā)生過決策上的爭執(zhí)。 1866年，京師同文館打算增設(shè)天文算學館，洋務(wù)派與頑固派就能否招收30歲以下的正途出身人員問題（秀才、舉人、進士、翰林）發(fā)生了一場大論戰(zhàn)。以倭仁為首的頑固派認為，讓正途出身的人員學習夷學、夷語，不但異想天開，而且是事關(guān)“名教”的重大問題，堅決予以反對。他們上綱上線，交章論奏。結(jié)果，“自倭仁倡議以來，京師各省士大夫聚黨私議，約法阻擋，甚且以無稽謠言煽惑人心，臣衙門遂無復(fù)有報考者”。 19世紀70年代還發(fā)生了洋務(wù)派與頑固派關(guān)于設(shè)廠造船（炮）和海防的爭論，其中尤以造船問題最為突出。舊官僚們認為，造船靡費太重而且也沒用。在洋務(wù)派諸官員的努力下，造船雖然堅持下來了，但朝廷撥付的款項卻越來越少。 19世紀80年代，是否修建鐵路成為洋務(wù)派與頑固派論爭的焦點。劉銘傳、李鴻章認為鐵路利于港務(wù)、賑務(wù)、商務(wù)、礦務(wù)、厘捐、行旅者，利民實用。但相當一批官員卻認為修建鐵路使“山川之神不安，即旱潦之災(zāi)易召”。風水龍脈之說非常切合這一時期多數(shù)官員和普通民眾的社會心理，帶給洋務(wù)運動的阻力是巨大的?？傊?，洋務(wù)三十年是在變與不變之間艱難前行的，這其中既有洋務(wù)派內(nèi)部圍繞著器物與制度之間的變與不變，也有洋務(wù)派與頑固派之間思想的變與不變。洋務(wù)運動之