【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 撤職查辦便是其中一例。2．經(jīng)濟(jì)上，隨著列強(qiáng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響的增強(qiáng)，一部分適合資本主義經(jīng)濟(jì)在華擴(kuò)張的部門(mén)得到發(fā)展。但清朝沒(méi)有借此機(jī)會(huì)吸收西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)來(lái)發(fā)展近代工農(nóng)商業(yè)，而是一味地壓榨底層人民。瓦解中的自然經(jīng)濟(jì)在成為列強(qiáng)殖民經(jīng)濟(jì)在華附庸的同時(shí)，也導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾進(jìn)一步尖銳。 3．一部分有識(shí)之士如林則徐、魏源等人，雖然有所覺(jué)醒也對(duì)中外情形進(jìn)行了一定的研究和宣傳，撰寫(xiě)了《四洲志》、《海國(guó)圖志》等著作。但這些著作在中國(guó)的社會(huì)精英中并沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái)，很多士大夫不清楚鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么回事，甚至不知道發(fā)生過(guò)中外戰(zhàn)爭(zhēng)。直至1861年，以低級(jí)官員斌椿為首的中國(guó)外事團(tuán)隊(duì)才走出國(guó)門(mén)，出使泰西。從他們留下的出游筆記中，還看不出“覺(jué)醒” 的意味，只有對(duì)西國(guó)繁榮的欣羨。至于那些“清醒”的士大夫們，其認(rèn)識(shí)也停留在介紹西方國(guó)家的層面上，對(duì)于腐敗的清廷和衰敗的專(zhuān)制制度沒(méi)有本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)。 危機(jī)降臨，而中國(guó)卻錯(cuò)失了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后相對(duì)平穩(wěn)的一二十年的發(fā)展良機(jī)。 第二節(jié) 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激 1856年，英法借修約之名發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。四年以后，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以清朝的再次慘敗而結(jié)束?！短旖驐l約》（1858年）《通商章程善后條約》（1858年）、北京條約）（1860年）等不平等條約的簽訂使得各資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)侵略進(jìn)一步擴(kuò)大和深入。清朝主權(quán)喪失，領(lǐng)土被強(qiáng)占，沿海沿江的口岸被迫開(kāi)放通商，不得不承受戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后沉重的政治、經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，半殖民地程度進(jìn)一步加深。武力的打擊使腐朽的統(tǒng)治者甚是恐慌，他們盡量避免和外國(guó)資本主義國(guó)家的正面沖突。1862年，為對(duì)付國(guó)內(nèi)的太平天國(guó)起義，清政府不惜“借師助剿”。在與西方列強(qiáng)打交道的過(guò)程中，他們對(duì)外國(guó)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)發(fā)生了必然的變化。 一、變局論 陳旭麓先生說(shuō)：“人們多注意1840年的劃時(shí)代含義，實(shí)際上 1860年同樣是一個(gè)重要的年份，即社會(huì)觀念的新陳代謝來(lái)說(shuō)，它比1840年具有更加明顯的標(biāo)界意義。”“變局論”的出現(xiàn)是清統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部一部分士大夫在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后進(jìn)一步覺(jué)醒的標(biāo)志。 《易經(jīng)》有“窮則變，變則通，通則久” 的說(shuō)法。說(shuō)明“變”的傳統(tǒng)在中國(guó)思想寶庫(kù)中很早便有了?！白兺ň谩钡乃枷氪鄠?，每當(dāng)社會(huì)環(huán)境激變之時(shí)，它便結(jié)合時(shí)代的需要突顯出來(lái)。近代較早提出“變局”思想的是黃遵憲，他認(rèn)為道光年間的中國(guó)已是面臨數(shù)百年來(lái)的大變局；同治年間，丁日昌認(rèn)為日益擴(kuò)大的中西之間的接觸是千載未有之變局；郭嵩燾也將兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的局面稱(chēng)之為“此又自古以來(lái)夷禍之一變局也”；李鴻章的“三千年未有之大變局”更是具有代表性。在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊下，先知先覺(jué)的士大夫紛紛認(rèn)識(shí)到中國(guó)正處于深刻的內(nèi)外危機(jī)和前所未有的時(shí)局變化之中。但是，這種認(rèn)識(shí)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前還不占據(jù)多數(shù)。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1861—1900年間，意識(shí)到并深深憂(yōu)慮于“變局”的人不少于37位，而慷慨激昂反對(duì)西學(xué)并訴諸文字的士大夫恐怕不止于此的50倍或者100倍。雖則37人成不了思想主流，但這畢竟是一股不可小視的思想啟蒙力量。 主張變局論的士大夫紛紛提出了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，倡導(dǎo)在改革中尋求出路，可以歸納為以下幾點(diǎn)： 第一，他們認(rèn)為清政府首先應(yīng)該重視洋務(wù)，以此借鑒諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)，采西學(xué)，制洋器，振興本國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)。只有實(shí)力增強(qiáng)了，才能避免恥辱。其次，要重視外交，以積極的態(tài)度與西方國(guó)家溝通，在外交上秉承“誠(chéng)實(shí)之道”。曾國(guó)藩談國(guó)際外交時(shí)，引用孔子的話(huà)：篤是厚道，敬是慎重，忠、信是誠(chéng)實(shí)不說(shuō)假話(huà)。后來(lái)，王韜、郭嵩燾相繼引用這四個(gè)字作為他們標(biāo)榜的“誠(chéng)實(shí)外交”準(zhǔn)則。這與“夷夏之辨” 的外交策略已截然不同了。 第二，進(jìn)一步加強(qiáng)“自強(qiáng)”的觀念，把西方的侵略看做對(duì)中國(guó)的一種磨煉。王韜提出，西方數(shù)十國(guó)聚集于中國(guó)，非要使中國(guó)變?nèi)?，而是要磨礪中國(guó)，使中國(guó)變強(qiáng)。李鴻章則認(rèn)為，中國(guó)處于數(shù)千年未有之變局，就應(yīng)創(chuàng)建數(shù)千年未有之奇業(yè)。這些思想對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起有著直接的推動(dòng)作用?？梢哉f(shuō)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就是“變局”思想的一次實(shí)踐。 第三，“變局”思想加速了士大夫們將“吸收西學(xué)”落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上。首先是江南制造局以及京師同文館等機(jī)構(gòu)翻譯的西學(xué)著作增多。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，江南制造局1868—1879年共出版翻譯的西書(shū)98種，銷(xiāo)售達(dá)31111部。此外，傅蘭雅、丁韙良等外國(guó)傳教士也受聘成為清廷官員，翻譯了一批外國(guó)著作。其次，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一批初步反映革新思想的議論和著作。如洪仁玕的《資政新篇》是當(dāng)時(shí)最完整的資本主義革新綱領(lǐng)，在許多點(diǎn)上開(kāi)了早期改良派的先聲。再如鄭觀應(yīng)的《救時(shí)揭要》具有強(qiáng)烈的經(jīng)世之意。還有馮桂芬的《校邠廬抗議》，其思想在士大夫中引起了強(qiáng)烈反響，它反映了正在分化的地主階級(jí)對(duì)西方思想的吸取，其中《采西學(xué)議》、《制洋器議》兩篇論說(shuō)最能反映時(shí)代的要求。 二、新舊之間 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使得地主階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)分化。居于中央要樞的奕、文祥、桂良等人是直接與西方進(jìn)行談判的官員，而握有軍政重權(quán)的曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章則在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的過(guò)程中與西方列強(qiáng)多次接觸。這兩部分人獲得了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中沒(méi)有的知識(shí)，感觸到了從未見(jiàn)識(shí)過(guò)的另一個(gè)世界，思想隨之發(fā)生了變化。1861年，總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)正式成立，成為中國(guó)第一個(gè)近代意義上的外交機(jī)關(guān)。其職掌按所辦事務(wù)的國(guó)別和性質(zhì)分為五股，即英國(guó)股、法國(guó)股、俄國(guó)股、美國(guó)股、海防股，分別管理各國(guó)外交事務(wù)，同文館和總稅務(wù)司是其下屬機(jī)構(gòu)。20世紀(jì)以后，它演變?yōu)橥鈩?wù)部?？梢哉f(shuō)，總理衙門(mén)是新舊分化在政府機(jī)構(gòu)變動(dòng)上的體現(xiàn)。 新舊分化形成的一群較為開(kāi)明、敢于向傳統(tǒng)發(fā)出挑戰(zhàn)的官員，給衰落中的晚清政府帶來(lái)了新活力，促成了晚清歷史上的“同治中興”。 曾國(guó)藩（1811—1872），湖南湘鄉(xiāng)人，號(hào)滌生，道光時(shí)進(jìn)士，所創(chuàng)湘軍在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義中崛起，被稱(chēng)為“中興第一名臣”。他長(zhǎng)期受到理學(xué)熏陶，在與西方的接觸和對(duì)內(nèi)憂(yōu)外患的切身體驗(yàn)之中逐漸將西方的一些思想融入了自己的認(rèn)識(shí)，提出了一系列不觸動(dòng)清王朝專(zhuān)制本質(zhì)的改革方案。曾國(guó)藩認(rèn)為中國(guó)處于大變局中，只有提高應(yīng)變能力才能穩(wěn)定清王朝統(tǒng)治。他提出“整頓吏治”、“挽回人心”是歷朝鞏固統(tǒng)治的根本。主張裁汰冗員、力主戒除官場(chǎng)疲弊的惡習(xí)，提倡愛(ài)惜民力，重視人才。當(dāng)時(shí)名望較大的開(kāi)明人士如薛福成、李善蘭、華蘅芳、徐壽等思想家、科學(xué)家都受到了曾國(guó)藩的重用。 除了傳統(tǒng)官員發(fā)生變化之外，地主階級(jí)中還出現(xiàn)了一群更為進(jìn)步的士大夫，其中以馮桂芬為代表。 馮桂芬（1809—1874），江蘇吳縣人。曾入李鴻章幕府，贊襄軍務(wù)。1861年，他寫(xiě)成名著《校邠廬抗議》，書(shū)中較全面地表達(dá)了改革大局的政治見(jiàn)解。 馮桂芬重視經(jīng)世致用之學(xué)，不拘泥于傳統(tǒng)先賢之道。他發(fā)展了前人的“變易”思想，提出初步的進(jìn)化觀點(diǎn)。他正視中國(guó)在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的落后，認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)成為世界整體中的一個(gè)部分，中國(guó)應(yīng)向西方學(xué)習(xí)。 在如何向西方學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，馮桂芬的認(rèn)識(shí)已不僅僅停留在“師夷長(zhǎng)技”的層面上，他認(rèn)為應(yīng)“以中國(guó)綱常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”來(lái)補(bǔ)救中國(guó)的不足。因此，他十分重視和欣賞西方的天文、數(shù)學(xué)、地理、化學(xué)以及工農(nóng)業(yè)機(jī)器生產(chǎn)，認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該學(xué)會(huì)“自強(qiáng)”，應(yīng)全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)、軍事，應(yīng)裁汰冗員、整頓漕運(yùn)、河務(wù)、鹽務(wù)等衙門(mén)，反對(duì)以八股為準(zhǔn)的科舉取士，在一定程度上認(rèn)識(shí)到了中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、教育制度上的落后。馮桂芬的思想是“中體西用”的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。 在地主階級(jí)中出現(xiàn)新氣息的同時(shí)，清政府內(nèi)部仍然存在著一大批固守傳統(tǒng)、沉浸在“天朝上國(guó)”思想里的頑固官僚，比如徐廣縉、葉名琛，盲目自大，墨守成規(guī)，堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)的一切是最好的，不愿接受西方，與前者形成強(qiáng)烈的對(duì)比。著名的理學(xué)家倭仁陳詞以“忠信為甲胄，禮義為干櫓”，要嚴(yán)守“夷夏之大防”，即要堅(jiān)守傳統(tǒng)文化倫理。甚至到19世紀(jì)80—90年代，還有一部分官員以談“洋務(wù)”為恥，視出使外國(guó)為奇恥大辱，認(rèn)為會(huì)遭天下人的唾棄。如“李伯行（經(jīng)方），當(dāng)時(shí)群以小合肥呼之”，“出使外國(guó)，幾為朝官所不齒”，并且“以禽獸魔怪比況夷狄，力斥各國(guó)，以尊皇帝云云，乃從來(lái)吾國(guó)之論調(diào)。庚子前尤甚，茍不如是措詞，必被人黨為媚外賣(mài)國(guó)”?？梢?jiàn)頑固勢(shì)力的強(qiáng)大。 新舊官員在國(guó)家遭受外敵入侵之際，雖則都是從維護(hù)統(tǒng)治的角度出發(fā)，但采取的卻是完全不同的應(yīng)對(duì)措施，相互間展開(kāi)了論爭(zhēng)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清政府“借師助剿”，鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)起義，取得了相對(duì)平穩(wěn)的國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境。鑒于洋人的“支持”和維護(hù)自身統(tǒng)治的考慮，清統(tǒng)治者采納了開(kāi)明官員的思想主張，走上了近代改革之路。 第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代化的艱難起步 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗強(qiáng)烈地震撼了中國(guó)朝野，出于對(duì)國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)以及維護(hù)統(tǒng)治的需要，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部一部分人開(kāi)始正視自己的落后，進(jìn)而主張學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，掀起了一場(chǎng)以自救為旨?xì)w的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。正是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，艱難地開(kāi)啟了通往現(xiàn)代化之門(mén)。 一、洋務(wù)三十年 一般認(rèn)為，以1861年安慶內(nèi)軍械所為起始，到1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中北洋海軍全軍覆沒(méi)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)持續(xù)了三十多年。曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞、左宗棠等人積極倡導(dǎo)改革，形成了以地方漢族地主勢(shì)力為中堅(jiān)的“洋務(wù)派”，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就此蓬勃展開(kāi)。 以19世紀(jì)70年代為界，可以將三十年的時(shí)間分為前后兩段。前期以“自強(qiáng)”為口號(hào)，興辦了一系列的軍事工業(yè)。規(guī)模較大的有江南制造總局、福州船政局、天津制造總局。這些最早的近代軍事工業(yè)使用新式機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)，帶有一些資本主義性質(zhì)，但企業(yè)均屬官辦，產(chǎn)品由政府直接分配給軍隊(duì)使用，企業(yè)內(nèi)部的管理采取了衙門(mén)管理的形式，與舊式的官府工業(yè)十分相似。 19世紀(jì)70年代后，資金的缺乏使得洋務(wù)派逐漸意識(shí)到不解決資金問(wèn)題，就無(wú)法發(fā)展軍事工業(yè)，從而不能達(dá)到“自強(qiáng)”的目的，于是他們提出了“求富” 口號(hào)，著手興辦了一批近代民用工業(yè)。這些企業(yè)中，著名的有上海輪船招商總局、開(kāi)平礦務(wù)局、上海織布局和漢陽(yáng)鐵廠。近代民用工業(yè)同樣采用了西方較為先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，生產(chǎn)出的產(chǎn)品用于軍隊(duì)的同時(shí)也投放市場(chǎng)，因此，對(duì)外國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張起到了一定的抵制作用。 洋務(wù)派總結(jié)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為中國(guó)海防薄弱，無(wú)法應(yīng)對(duì)強(qiáng)敵，因此他們將“籌劃海防”作為重點(diǎn)之一，陸續(xù)建立了北洋、南洋、福建三支近代海軍，并成立了海軍衙門(mén)。 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)三十年間，洋務(wù)派為中國(guó)創(chuàng)建了一批近代新式學(xué)堂，如京師同文館、上海廣方言館、福州船政學(xué)堂、福州電氣學(xué)塾、天津電報(bào)學(xué)堂等。到1894年，清政府的新式學(xué)堂達(dá)24所。這些洋務(wù)學(xué)堂為近代中國(guó)培養(yǎng)了大批外語(yǔ)、軍事、科技等現(xiàn)代化專(zhuān)業(yè)人才。除此，清政府還嘗試向外國(guó)派遣留學(xué)生。1872—1875年，清政府每年派出30名幼童赴美國(guó)留學(xué)。1877年，又選派福州船政學(xué)堂的學(xué)生分別赴英國(guó)和法國(guó)學(xué)習(xí)海軍駕駛、造船以及建筑、法律等專(zhuān)業(yè)。 在學(xué)習(xí)西方科技的同時(shí)，洋務(wù)派對(duì)清政府的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策進(jìn)行了一定程度上的修正，其中，外交政策的變化尤為明顯。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府雖然被迫簽訂了一系列不平等條約，但并非真的屈服，此后還不斷與列強(qiáng)在各種問(wèn)題上發(fā)生沖突。而第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，特別是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，清政府的外交政策變成了對(duì)外求和、承認(rèn)和遵守不平等條約。曾國(guó)藩的“守定和議，絕無(wú)更改”，便是洋務(wù)派外交方針的具體體現(xiàn)。這一方針表現(xiàn)了這一時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)整體的對(duì)外心態(tài)。 洋務(wù)成就還是可以用“斐然”兩個(gè)字概括的，因?yàn)樗删土酥袊?guó)工業(yè)化的起步，為中國(guó)工業(yè)、軍事、教育等部門(mén)留下了一筆寶貴的歷史遺產(chǎn)。 令人遺憾的是，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的清政府沒(méi)有像日本明治維新那樣通過(guò)長(zhǎng)期的艱苦努力來(lái)爭(zhēng)取修改和最終廢除不平等條約，缺乏以世界的觀點(diǎn)看變化，缺乏通過(guò)外交途徑融入世界的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。他們抱定的目標(biāo)仍然是“以夷制夷”。在國(guó)力衰微、落后于人的情況下，洋務(wù)派不輕言戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一種較為現(xiàn)實(shí)的策略。在所簽訂的不平等條約中，也含有一些比較合理的因素，如開(kāi)放通商口岸、公使駐京等，是中國(guó)走向世界所必不可少的條件。只是實(shí)現(xiàn)這些條件的時(shí)候，中國(guó)過(guò)于被動(dòng)。 二、變與不變之間 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)三十年，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)洋務(wù)派自己提出的求強(qiáng)、求富的目的，沒(méi)能讓中國(guó)擺脫屈辱的地位，但也有得有失，對(duì)中國(guó)歷史留下了長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。 面臨“數(shù)千年未有之變局”，李鴻章提出了“外須和戎，內(nèi)須變法”的思想，洋務(wù)派總結(jié)出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號(hào)。它包含兩層意思：一是以西學(xué)為吾道，要學(xué)習(xí)西學(xué)、西術(shù)；二是西學(xué)為輔，西學(xué)必須服從中學(xué)這個(gè)根本。在此，中學(xué)是不能動(dòng)搖的。 在這樣的指導(dǎo)思想下，洋務(wù)派引進(jìn)了大機(jī)器生產(chǎn)，為中國(guó)創(chuàng)建了近代的工礦、交通和通訊事業(yè)；編練了新式海軍，使得中國(guó)開(kāi)始走上軍事現(xiàn)代化的道路，增強(qiáng)了中國(guó)的軍事力量；培養(yǎng)出了一批現(xiàn)代化專(zhuān)業(yè)人才。 然而，他們即使看到了西學(xué)中還有一種與中國(guó)專(zhuān)制主義的政治制度截然不同的政治文明，卻絲毫不敢涉及。他們無(wú)法在制度上進(jìn)行超越。這是由他們?cè)诟旧蠈儆谂f制度這一本質(zhì)所決定的。 一大群因循守舊、閉目塞聽(tīng)、不打算認(rèn)識(shí)西學(xué)的衛(wèi)道士以“頑固派”的身份固執(zhí)地站在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的對(duì)立面。 洋務(wù)派與頑固派不僅有認(rèn)識(shí)上的矛盾，還發(fā)生過(guò)決策上的爭(zhēng)執(zhí)。 1866年，京師同文館打算增設(shè)天文算學(xué)館，洋務(wù)派與頑固派就能否招收30歲以下的正途出身人員問(wèn)題（秀才、舉人、進(jìn)士、翰林）發(fā)生了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。以倭仁為首的頑固派認(rèn)為，讓正途出身的人員學(xué)習(xí)夷學(xué)、夷語(yǔ)，不但異想天開(kāi)，而且是事關(guān)“名教”的重大問(wèn)題，堅(jiān)決予以反對(duì)。他們上綱上線(xiàn)，交章論奏。結(jié)果，“自倭仁倡議以來(lái)，京師各省士大夫聚黨私議，約法阻擋，甚且以無(wú)稽謠言煽惑人心，臣衙門(mén)遂無(wú)復(fù)有報(bào)考者”。 19世紀(jì)70年代還發(fā)生了洋務(wù)派與頑固派關(guān)于設(shè)廠造船（炮）和海防的爭(zhēng)論，其中尤以造船問(wèn)題最為突出。舊官僚們認(rèn)為，造船靡費(fèi)太重而且也沒(méi)用。在洋務(wù)派諸官員的努力下，造船雖然堅(jiān)持下來(lái)了，但朝廷撥付的款項(xiàng)卻越來(lái)越少。 19世紀(jì)80年代，是否修建鐵路成為洋務(wù)派與頑固派論爭(zhēng)的焦點(diǎn)。劉銘傳、李鴻章認(rèn)為鐵路利于港務(wù)、賑務(wù)、商務(wù)、礦務(wù)、厘捐、行旅者，利民實(shí)用。但相當(dāng)一批官員卻認(rèn)為修建鐵路使“山川之神不安，即旱潦之災(zāi)易召”。風(fēng)水龍脈之說(shuō)非常切合這一時(shí)期多數(shù)官員和普通民眾的社會(huì)心理，帶給洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的阻力是巨大的?？傊?，洋務(wù)三十年是在變與不變之間艱難前行的，這其中既有洋務(wù)派內(nèi)部圍繞著器物與制度之間的變與不變，也有洋務(wù)派與頑固派之間思想的變與不變。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之