江蘇省儀征中學(xué)20xx屆高三5月考前熱身考試歷史試卷(編輯修改稿)
2024-12-17 06:30 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 解讀不正確的是（） Ａ．人口遷移范 圍不斷擴(kuò)大 Ｂ．經(jīng)濟(jì)因素是人口遷移的重要原因之一 Ｃ．存在著被迫移民的現(xiàn)象 Ｄ．發(fā)達(dá)地區(qū)人口遷移到落后地區(qū)是主流 20． 2020年 10月，蘇富比拍賣(mài)行將美國(guó)畫(huà)家羅伯特雷曼的一幅畫(huà)作估價(jià)約１億人民幣，在不少人看來(lái)，這是一幅幾乎全部空白的畫(huà)作（右圖），有人調(diào)侃說(shuō)這與自家的白墻沒(méi)什么兩樣。這種風(fēng)格的繪畫(huà)作品其理念在降低藝術(shù)家自身的情感表現(xiàn)，而朝單純、邏輯的方向發(fā)展。下列對(duì)這一類(lèi)型作品特點(diǎn)的描述正確的是（） Ａ．色彩鮮明，不拘細(xì)節(jié) Ｂ．強(qiáng)調(diào)反叛 ，勇于突破 Ｃ．著眼現(xiàn)實(shí)，情感豐富 Ｄ．捕捉瞬間，打破陳規(guī) 時(shí)間 1500～ 1850年 1851～ 1945年 1946～ 2020年 主要移出地 歐洲、非洲 歐洲、亞洲 亞洲、非洲、拉丁美洲 主要移入地 美 洲 美 洲 西歐、北美洲、大洋洲 第二卷 非選擇題（ 60分） 二、非選擇題：本大題共４題，滿分 60分。 21．（ 13分）閱讀下列材料： 材料一 （董仲舒）守舊而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō) 能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”的原因。 ——— 張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》 材料二 理學(xué)是中國(guó)古代最為精致、最為完備的理論體系，其影 響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求。??應(yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。 ——— 張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》 材料三 如果沒(méi)有長(zhǎng)期以來(lái)形成的多民族統(tǒng)一的中華民族文化的自我認(rèn)同，中國(guó)這樣一個(gè)多民族的國(guó)家就會(huì)在全球化浪潮和現(xiàn)代化過(guò)程中被“化”掉??從歷史上看，儒家曾不斷吸取周邊各民族的文化以豐富自身。??儒家文化不僅是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，也是華夏族群的精神形態(tài)??作為民族的意識(shí)與心理，儒家文化在今天仍是活著的。 ——— 郭齊勇《儒家文化與中國(guó)現(xiàn)代化》 請(qǐng)回答： （ 1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒學(xué)在西漢武帝時(shí)期成為“顯學(xué)”的理由。（ 4分） （ 2）理學(xué)家是如何深化傳統(tǒng)儒學(xué)，使之成為“最為精致、最為完備的理論體系”的？依據(jù)材 料二，說(shuō)明理學(xué)“影響至深至巨”的表現(xiàn)。（ 6分） （ 3）依據(jù)材料三，你認(rèn)為我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，儒家文化應(yīng)怎樣體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值？ （ 3分） 22．（ 14分）近代以來(lái)，中華民族在屈辱和抗?fàn)幹胁粩嘧呦蛴X(jué)醒和團(tuán)結(jié)。閱讀下列材料： 材料一 喚起吾國(guó)四千年之大夢(mèng)，實(shí)自甲午一役始也。吾國(guó)之大患，由國(guó)家視其民為奴隸， 積之既久，民之自視亦如奴隸焉。??吾國(guó)之人視國(guó)事若于己無(wú)與焉，雖經(jīng)國(guó)恥、歷國(guó)難， 而漠然不以動(dòng)其心者，非其性然也，勢(shì)使然也。且其地太遼闊，而道路不通，彼此隔絕，異省之民，罕有交通之事，其相視若異國(guó)焉。??故 非受巨創(chuàng)、負(fù)深痛，固不足以震動(dòng)之。 ——— 梁?jiǎn)⒊段煨缯冇洝罚?1898年） 材料二 五四運(yùn)動(dòng)??成為每個(gè)中國(guó)人自我認(rèn)同、民族意識(shí)崛起的契機(jī)。五四運(yùn)動(dòng)后不久，梁?jiǎn)⒊哺淖兞俗约哼^(guò)去的看法，將“中華民族”的概念擴(kuò)大為所有民族的共同體。 ——— 《近代中華民族意識(shí)的覺(jué)醒》 材料三 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利??成為中華民族從衰敗走向復(fù)興的重要樞紐。由于中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)作出的巨大貢獻(xiàn)，受到了國(guó)際社會(huì)的肯定和尊重，中國(guó)的國(guó)際地位有了很大提高。??不管是國(guó)內(nèi)的居民還是海外的華僑，都同樣難以抑制地?zé)嵫序v，聚結(jié)成一個(gè)整 體去抵抗外來(lái)的侵略者。 ——— 金沖及《 20世紀(jì)中國(guó)史綱第二卷》 請(qǐng)回答： （ 1）據(jù)材料一，指出國(guó)人對(duì)國(guó)事“漠然”的原因。（ 3分） （ 2）依據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，指出五四運(yùn)動(dòng)為什么成為每一個(gè)中國(guó)人“自我認(rèn)同、民族意 識(shí)崛起的契機(jī)”。（ 4分）
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