【文章內容簡介】 切事物都處于運動和變化中，運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質。②運動是物質的運動。物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的，物質和運動是不可分割的。③離開運動談物質是唯心主義觀點，離開運動談物質是形而上學觀點。絕對運動與相對靜止①靜止的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊運動。②運動是絕對的、無條件的和永恒的，世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質；靜止是相對的、有條件的和暫時的，靜止是運動的一種特殊形態(tài)。③物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。④只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，規(guī)律（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（3）規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（4）規(guī)律的可知性：人們發(fā)揮主觀能動性，規(guī)律是可以被認識的（5）可利用性：在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上、根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形勢利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類（6）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關系原理①原理內容： 首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎。 正確發(fā)揮主觀能動作用必須從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅持實踐的基本途徑；具備一定的物質條件和物質手段。②方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，即實事求是；又要注重發(fā)揮主觀能動性，為人類造福。③反對錯誤傾向：片面地強調發(fā)揮主觀能動性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；只強調尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認人的主觀能動性，是機械唯物主義。世界的可知性、無限性科學研究和人類實踐表明，世界是無限的，人的認識能力是有限的，以有限的認識能力認識無限的世界，人類不能窮盡認識。歷史表明，世界上沒有不可知的事物，只有尚未知的事物人類認識事物，受客觀因素和主觀因素的影響。主觀因素：立場不同；世界觀、人生觀、思維方式不同；知識構成不同思考題中國國家足球隊和巴西國家隊在世界杯的比賽，如果有人認為是由于中國隊發(fā)揮不好而輸球，這種觀點是否正確？用哲學觀點加以說明。最近，要求人民幣升值的呼聲，逐漸在美國國會和政府形成主流。為此，美國財長專程訪問了中國。我國政府有關人士指出，制定一個科學的貨幣金融政策，既有利于中國，也有利于世界經濟的健康發(fā)展。用哲學觀點分析科學的貨幣金融政策的重要性?！菊骖}再現(xiàn)】(09江蘇26)“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了A．運動是永恒的、絕對的和有條件的 B．運動是物質的唯一特性C．運動是物質的固有屬性和存在方式 D．運動是靜止的特殊狀態(tài)（09山東22）和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（ ）①己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語》）②天地與我并生，而萬物與我為一。（《莊子》）③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）④德不優(yōu)者不能懷遠，才不大者不能博見。（《論衡》）A．①② B．③④ C．②④ D．②③（09浙江31）宋代是我國手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時期，歷史學家研究發(fā)現(xiàn)，宋代民間崇拜的神靈被認為除了具備驅災治病、保境安民等傳統(tǒng)農業(yè)社會型的神靈外，還開始擁有諸如預告物價、保護商賈等神靈。下列觀點與這一歷史現(xiàn)象所蘊含的哲學原理相同的是（ ）①倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱②自然神就是自然本身，人神就是人本身 ③手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家的社會 ④人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④（09海南20）2009年事達爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識，盡管人們對其進化假說一直存在爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學的發(fā)展所證實，例如（ ）①生物是自然長期發(fā)展的產物，不是神的意志的產物②生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內因③人類的起源是生物進化的結果，否定了上帝造人說④勞動在從古猿到人的轉化過程中起了決定性的作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④（北京文綜卷）“世界給我16天，我給世界5000年”——2008年奧運會的熊熊圣火在北京燃燒16天，北京向世界展現(xiàn)中華民族5000年的燦爛文化，為歷史悠久的奧林匹克精神增添豐富多彩的中華文化內涵。運用辯證唯物論，說明如何通過北京奧運會充分展現(xiàn)中華文化。精析：本題是一道材料式問答題。解答此題首先要讀懂材料，其次要特別注意題目對哲學范圍的限定。2008年奧運會是在中國的首都北京舉行，當然要體現(xiàn)中國的國情和特色，要充分展現(xiàn)中華文化，在哲學上就是要堅持一切從實際出發(fā)。同時，要把2008年北京奧運會辦成功，要在短短的16天比賽中充分展現(xiàn)中華5000年的燦爛文化，要求我們必須充分發(fā)揮主觀能動性，調動一切積極因素。答案：①物質決定意識，一切從實際出發(fā)。要立足國情，了解奧運、了解文化、了解歷史。②意識具有能動作用。意識能夠正確反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物。要發(fā)揮主觀能動性，一方面，在展現(xiàn)內容上，對傳統(tǒng)文化要進行選擇，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面，在展現(xiàn)方式上，大膽創(chuàng)意，精心策劃，形成科學合理的展示方案，并以此為指導，周密組織，科學實施?！拘牡谩空`區(qū)一：哲學中的“物質”是對自然界中萬事萬物共同本質的抽象和概括　誤區(qū)二：物質的唯一特性是運動。物質的唯一特性是客觀實在性，而物質的根本屬性是運動。誤區(qū)三：規(guī)律都是永恒存在,萬古不變的。具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的,認為規(guī)律都是永恒的,萬古不變的觀點是錯誤的。誤區(qū)四：種瓜得瓜，種豆得豆是屬于規(guī)律?！　≌`區(qū)五：人有主觀能動性，人可以制定和修改規(guī)律?！〉谖逭n 意識（思維）【考點掃描】了解 意識是物質世界長期發(fā)展的產物了解 意識是人腦的機能理解 意識是客觀存在的反映理解 物質第一性，意識第二性，物質決定意識 理解 意識的能動作用堅持 一切從實際出發(fā)，實事求是【知識梳理】意識是物質世界長期發(fā)展的產物 （從起源上看）①意識是自然界長期發(fā)展的產物。自然界進化——人——才可能產生意識。一切物質都具有的反映特性是人類意識產生的物質基礎。生物的反應形式，是人類意識產生的生物學前提。②意識一開始就是勞動的產物，是社會實踐的產物。勞動和社會交往促進了意識的物質器官——人腦的形成；促進了意識的表達方式——語言的產生。有了人不能說就有了意識，如“狼孩”。 純粹的動物心里不會自發(fā)的形成意識意識是人腦的機能 （從生理基礎上看）①人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，是意識活動的物質器官。②意識是人腦的機能。動物大腦和 “電腦”都不具備。電腦思維是一個純粹的邏輯過程，而且是人事先給定的，它同人類思維有本質的區(qū)別。人腦是產生意識的物質器官，意識是人腦的機能。無條件反射：本能：[instinct。intuition] 本身固有的、不學就會的能力。發(fā)育完全的正常動物，不需經過學習、練習、適應、模擬或經驗，即能表現(xiàn)出某種協(xié)調一致的復雜固定性行為。弗洛伊德認為人格的各個方面都起源于生物本能。無論怎么強調這個觀點也不會過分。不管一種思想多么高深，其成就多么偉大，它最終必然與生理需要的滿足有關。條件反射：具體事物的刺激：第一信號系統(tǒng) 語言的刺激：第二信號系統(tǒng)（人類特有）意識是客觀存在的反映 （從內容上看）從本質看，意識是客觀存在在人腦中的反映。 要形成意識，不僅需要人腦還必須有被反映的客觀存在，而且只有經過生活和社會實踐的環(huán)節(jié)，客觀存在才能進入（作用于）人腦中，這時才產生了意識。 結論：意識是客觀存在的主觀映象。意識離不開客觀存在。物質第一性，意識第二性，物質決定意識。意識的表現(xiàn)形式正確與錯誤、過去的總結、現(xiàn)在的認識、未來的預測 （1）意識的內容是客觀的。人腦不能自己產生意識，意識的源泉是客觀世界。任何意識都有其客觀原型。意識不論是正確的還是錯誤的，都是對客觀存在的反映。二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質的反映。（2）意識的形式是主觀的。表現(xiàn)為：①意識形式的主觀性；②個體意識之間的差別性；③意識的創(chuàng)造性。（3）意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。否認意識內容的客觀性，否認意識對物質的依賴性，這是唯心主義觀點；否認意識形式的主觀性，把意識解釋為“如同肝膽分泌的膽汁的物質的東西”是庸俗唯物主義觀點。物質和意識的關系 原理：唯物論認為：世界的本質是物質，物質第一性，意識第二性，物質是本原的，意識是派生的，物質決定意識，意識是物質的反映。方法論：要求我們在觀察、處理問題時，堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀意識的能動作用 （原理、方法論）原理：（1）人能夠能動的認識世界。意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，使人能夠認識世界的重要條件。（2）人能夠能動的改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導作用。正確的意識指導人們的實踐活動，對客觀事物的發(fā)展起推動作用；錯誤的思想意識指導人們的實踐活動，往往起阻礙作用。②意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。方法論：樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。物質和意識的關系的方法論：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 是什么？做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進行調查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。為什么？①哲學依據(jù)：世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。②是我們做好好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。怎么辦？①要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。②要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。③反對夸大意識能動能動的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想?！菊骖}再現(xiàn)】(09江蘇28)．“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊含的道理是 A．意識活動具有主動創(chuàng)造性B．意識活動具有客觀實在性C．意識活動具有生動形象性D．意識活動具有主觀隨意性（09海南19）20世紀科學技術的發(fā)展，使19世紀法國作家埃勒?凡爾納在其小說中描述很多的科學幻想成為現(xiàn)實，如電視機、直升飛機、潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認他們從凡爾納的科學幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說：“現(xiàn)代科學只不過是將凡爾納的語言付諸實踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學幻想的付諸實現(xiàn)，表明①意識不僅反映世界，而且能夠通過實踐改造世界②意識怎樣幻想世界，世界就會發(fā)生怎樣的變化③意識因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實性④意識因其能動性，而可以成為實踐的先導A．①② B. ②③ C. ①④ D. ②④（09浙江卷31）宋代是我國手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時期，歷史學家研究發(fā)現(xiàn)，宋代民間崇拜的神靈被認為除了具備驅災治病、報境安民等傳統(tǒng)農業(yè)社會型的神靈外，還開始擁有諸如預告物價、保護商賈等神靈。下列觀點與這一歷史現(xiàn)象所蘊含的哲學原理相同的是① 倉廩實而知禮儀，衣食② 自然神就是自然本身，人神就是人本身③ 手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家的社會④ 人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造A ①②③ B ②③④ C ①②④ D ①③④（09浙江卷30）以下說法與漫畫《落潮》（作者劉慶濤）的哲學寓意相符的是A 恐懼歸根到底源自內心的怯懦 B 自信就能超越環(huán)境的限制C 無知則無畏，真正有知則有畏 D 人往往自己把自己打倒（09全國Ⅰ31）1978年安徽小崗村18家農戶決定分田到戶，揭開了中國農村家庭聯(lián)產承包責任制的序幕。在經濟體制改革的進程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經濟的道路，規(guī)劃了“調整產業(yè)結構、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進跨越式發(fā)展的新階段。小崗村農戶做出分田到戶和重新走上合作經濟道路的兩次重大決策都促進了當代經濟發(fā)展。這說明正確的決策①有利于創(chuàng)造條件促進社會發(fā)展 ②符合客觀條件發(fā)展變化的要求③取決于主觀能動性的充分發(fā)揮 ④創(chuàng)造了新的經濟發(fā)展模式與規(guī)律A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④【名師心得】誤區(qū)一：意識是大腦特有的機能，意識來源于人腦?！≌`區(qū)二：意識是客觀存在的反映，因