12三、社會(huì)公德教育(編輯修改稿)
2025-08-31 07:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 知基礎(chǔ)上、建立在濃厚的道德情感支撐下、建立在良好道德習(xí)慣養(yǎng)成和自覺(jué)約束基礎(chǔ)之上的?！敖逃闹笇?dǎo)思想科學(xué)與否”、“教育的工作方法得當(dāng)與否”、“教育的對(duì)象選擇合理與否”在很大程度決定了公德教育活動(dòng)能否取得實(shí)效。（一）社會(huì)公德教育要注重“理論教育”與“實(shí)踐教育”的結(jié)合社會(huì)公德理論是在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的一系列相對(duì)系統(tǒng)的理論。沒(méi)有一個(gè)科學(xué)、合理、主流的社會(huì)公德理論作為公德教育的指導(dǎo)和人們行為的向?qū)?人們的觀念就會(huì)發(fā)生紊亂,社會(huì)的發(fā)展就會(huì)失去文明的方向。但僅僅有理論教育而忽視實(shí)踐教育也是不可取的。社會(huì)公德的規(guī)范原則,只有在實(shí)踐教育中才能使人們感受到社會(huì)公德的必要性。因此,從教育形式和社會(huì)功能上看,社會(huì)公德理論教育與實(shí)踐教育在社會(huì)發(fā)展中都起著各自重要的作用,應(yīng)該將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。首先,要繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)社會(huì)公德觀念,建立科學(xué)的理論體系。理論的教育既具有歷史繼承性、也具有兼容并蓄性和時(shí)代創(chuàng)造性的特點(diǎn),這就要求社會(huì)公德教育內(nèi)容要從三個(gè)方面構(gòu)筑發(fā)展:其一,“歷史繼承性”要求我們要注意吸收中國(guó)古代傳統(tǒng)文化精華,以豐富新道德的內(nèi)涵。其二,“兼容并蓄性”要求我們要善于借鑒西方文化的道德精華。其三,“時(shí)代創(chuàng)造性”則要求我們有發(fā)展的眼光和智慧不斷地突破自我理論、完善自我理論。我們要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際創(chuàng)造性地提出公德教育的新內(nèi)容,我們常說(shuō)的“五講四美三熱愛”,《公民道德實(shí)施綱要》中的“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的總體要求,以及胡錦濤同志提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀等,都是社會(huì)公德建設(shè)內(nèi)容的創(chuàng)造性的集中體現(xiàn)。其次,公德實(shí)踐教育的內(nèi)容也應(yīng)具有科學(xué)性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的社公德實(shí)踐教育的號(hào)召起點(diǎn)較高,比如號(hào)召人們生活中要“毫不利己、無(wú)私奉獻(xiàn)”等。但在某種程度上卻忽視了受教育對(duì)象的教育背景、個(gè)人素質(zhì)、年齡結(jié)構(gòu)、生活條件和地區(qū)差異等客觀因素,在實(shí)踐中往往教
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