【文章內(nèi)容簡介】 構(gòu)或取代了整個民族和國家，走上了一條非理性的迷途，深深地陷入了政治哲學思考的悲劇循環(huán)圈。在半殖民地半封建社會的民族悲劇中，他導演了氣壯山河的歷史喜??；在社會主義的歷史喜劇中，他卻導演了史無前例的民族悲劇。無論是喜劇還是悲劇，他留下的足跡都喚起后人長久的尋味與回憶。毛澤東的經(jīng)歷和思想，是近代中國動蕩、沖突、矛盾之曲折前進和有序發(fā)展的一個縮影，具有民族精神結(jié)晶的典型意義。3 《極端的年代：19141991》，[英]霍布斯鮑姆著 江蘇人民出版社K15/35 《極端的年代》是本世紀最偉大的歷史學家之一霍布斯鮑姆的新著。該書于1994年推出，兩年間便再版12次，并被譯成多種文字。作者以其專業(yè)史家的精辟洞見，深入考察了本世紀從1914－1991年的歷史：兩次世界大戰(zhàn)及無數(shù)局部戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難，40年“冷戰(zhàn)”造成的不安，科技進步的利和弊，社會文化變革的長與短，資本主義發(fā)展的榮與衰，社會主義進程的得與失……4 《自由之聲：19世紀法國公共知識界大觀》，[法]維諾克著 血雨腥風的歷史平臺上，知識分子如何捍衛(wèi)自由之原則？桎梏橫行的年代里，怎樣推進人類文明的進程？本書以動蕩不安的19世紀的法國作為解讀的背景，通過描述維克多雨果、喬治桑、馬爾所克等活躍于各個時期的精英知識分子堅持不懈的斗爭歷程，彰顯出法國專制體制下捍衛(wèi)表達自由原則的艱難軌跡。風起云涌的斗爭氛圍、針鋒相對的筆墨論戰(zhàn)和悲歡離合的生活際遇交織成一幅既有生活質(zhì)感又充滿睿智思想內(nèi)涵的歷史畫卷。5 《中國當代社會各階層分析》，楊繼繩著 甘肅人民出版社D663/35 楊繼繩是記者，也是學者，這一雙重身份必然為他的學術(shù)著作帶來有別于學院派的性格。一如他在本書的前言中所說：“我并不想把這本書寫成一本社會學方面的學術(shù)著作。我所期待的讀者也不僅是對社會學有興趣的人。我希望寫得更自由一些，讀者讀起來更輕松一些，當然也不是通俗小冊子。我的著眼點不是論證某一社會學的假設(shè)，我想用現(xiàn)實材料來分析中國社會階層。我沒有力量像社會學機構(gòu)那樣為這個問題進行專門的社會學調(diào)查，但我可以綜合利用各方面學者和機構(gòu)的調(diào)研成果，盡可能集中各方面調(diào)研成果的精華?！庇需b于此，我們期待此書的就不是其學術(shù)價值(這點留待專家去評鑒)，而是其為我們呈現(xiàn)出了一幅怎樣的社會圖景，這幅圖景是否切合甚至強化了我們的日常感受和認知，刷新這幅圖景使之更為合理的可能出路又在何方。仍如作者所說：“這本書是從分析社會階層這一個一個的社會橫斷面，深入分析中國國情，分析各個階層面臨的問題和階層間的相互關(guān)系，從而尋求社會和諧的辦法?！辟|(zhì)而言之，作者撰寫此書旨在呈現(xiàn)和求解社會問題，學術(shù)創(chuàng)新非其所求。6 《轉(zhuǎn)型與斷裂：改革以來中國社會結(jié)構(gòu)的變遷》，孫立平著 清華大學出版社D6653/02 本書收錄了作者自20世紀90年代以來發(fā)表的13篇文稿。這些文章從社會學的獨特視角出發(fā)，圍繞中國社會結(jié)構(gòu)的變遷，對改革開放20年業(yè)中國社會生活發(fā)生的一系列變化進行了系統(tǒng)的分析。這些文章指出：改革以來中國社會變遷意義最重大、最引人注目之處就是結(jié)構(gòu)的劇烈、持續(xù)、深刻的變化。作者用：“轉(zhuǎn)型與斷裂”的概念來表明目前現(xiàn)象及其背后的原因，表明20世紀90年代后的中國社會是一個不同以往、有著自已特征的社會。從經(jīng)濟的、歷史的、比較的角度詮釋了國家、民間統(tǒng)治精英和民眾的關(guān)系，以及農(nóng)民工流動、社會穩(wěn)定，市場轉(zhuǎn)型等當今中國近切需要澄清和解決的問題。本書的讀者對象是社會學專業(yè)的教師，學生和研究者，也適合對中國社會感興趣的人士閱讀。7 《拐點：決定未來中國的12個月》，章敬平著 新世界出版社 I253/554 綜觀2003年3月至2004年3月的中國情境，作者認為，政改和經(jīng)改固然都有堪為人稱首的表現(xiàn)，但并不像民間輿論善意曲解的那樣宏大敘事。真正具有深度、廣度和力度的是前所未有的社會體制改革。所以，作者晚愿意從社改所凸顯出的中國的第二次轉(zhuǎn)型，去概述海外媒體所謂的“新政”?；谶@樣的認識，作者將此間12個月，描摹成中國直線行25年后的一個拐點。他想念，拐點的出現(xiàn)，對未來中國，具有太多的指標意義。有趣的是，作者在論證其個人觀點時，并示蹈襲政論作家習以為常的宏大敘事，人民倫理的大新聞，只是敘述的“綱要”，那些平和，欠但潤物細無聲的小事情和小人物，才是佐證拐點的力量所在。這當中，有憲法與行政法學博士生招生的考題，有《手機》“主人公”嚴守一的謊言，還有“博客”中的木子美的真實?？瓷先?，拐點的創(chuàng)意，多是舊作品的新級任，但他們與你先前看到的那些零散的文章，除了細節(jié)上的似曾相識，已然是完全不相干的兩種作品。同一個人的作品大量出現(xiàn)在同一本書中，就像社會學方法論上偶然抽取的樣本。他們存的意義，已不再是對過去發(fā)生的新聞的碎片式的零星記錄，而是對一段富于變化的當代歷史的解讀。8 《偉大的博弈——華爾街金融帝國的崛起》，[美]戈登著 《偉大的博弈》是一部講述以華爾街為代表的美國資本市場發(fā)展歷史的著作。這本書以華爾街為主線展示了美國資本市場發(fā)展的全過程。它生動地講述了華爾街從一條普普通通的小街發(fā)展成為世界金融中心的傳奇般的歷史,展現(xiàn)了以華爾街為代表的美國資本市場在美國經(jīng)濟發(fā)展和騰飛過程中的巨大作用。書中大量的歷史事實和經(jīng)濟數(shù)據(jù),讓我們可以更全面和準確地認識美國資本市場的發(fā)展過程。9 《細節(jié)決定成敗》，汪中求著 新華出版社F27049/11 本書作者在擔任CEO的三年時間里，將視野從專注營銷轉(zhuǎn)向整個企業(yè)經(jīng)營管理的動作。汪中求以大量案例論述了“細節(jié)”在管理中的重要性。這本書意在提示企業(yè)乃至社會各界：精細化管理時代已經(jīng)到來。 蕓蕓眾生能做大事的實在太少，多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事、瑣碎的事、單調(diào)的事，也許過于平淡，也許雞毛蒜皮，但這就是工作，是生活，是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ)。 中國決不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的執(zhí)行者10 《力量轉(zhuǎn)移》，[美]阿爾文托夫勒著 新華出版社G303/8611 《文明的沖突與世界秩序的重建》, [美]亨廷頓著 新華出版社D5/48 本書作者塞繆爾亨廷頓，國際政治研究領(lǐng)域著名學者，再任美國哈佛國際和地區(qū)問題研究所長，曾多次訪華。1993年夏，他在美國《外交》雜志上發(fā)表了題為《文明沖突？》的文章，引起國際學術(shù)界普遍關(guān)注和爭論。作者認為，冷戰(zhàn)后，世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明，還有可能存在的非洲文明。冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，百是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。本書所持觀點公允與否，在學術(shù)界大有爭論。但書中對現(xiàn)今世界各種文明的深入研究和剖析對讀者會有重大參考價值。12 《問題與主義》、《田園詩與狂想曲》，秦暉著 長春出版社C52/49 ，世紀之交、千禧之際的中國仍然處在大變革的時代，也仍然需要坦言“主義”說教，是為空疏之學，而缺乏“主義”的“問題”研究，可稱之學?？帐柚畬W與之學今后像過去一樣仍會存在，但走出空疏化與短 化的“問題與主義”的討論無疑是中國思想的希望。這本集子收的文章是作者近年在這個方向的一些心得，共分五組“匹夫之言、問題與主義、他山之石、文化與制度、四十而惑，由淺入深，大致反映了作者對中國與世界發(fā)展歷程中一些表層與深層問題的看法。 已故的美國農(nóng)民學家丹尼爾 托尼曾說:即使在當代發(fā)達工業(yè)化國家，“農(nóng)民與農(nóng)民的子孫”仍構(gòu)成人口的多數(shù)。而在中國，他們可以說幾乎構(gòu)成了人口的全部。我們常以“世界耕地的 70o養(yǎng)活了世界人口的21%”為自豪，卻很少提及它的另一方面— 以世界上40%的農(nóng)民 “養(yǎng)活”世界上僅僅7%的“非農(nóng)民”!13 《道德理想國的覆滅》、《書齋里的革命》，朱學勤著 長春出版社C52/48 盧梭首先繼承了中世紀救贖傳統(tǒng)，并努力把這一傳統(tǒng)傳遞給近代社會。正是在這一點上，他與堅持世俗理性的啟蒙運動發(fā)生根本性的分歧。盧梭是一個顛覆性的二傳手。他傳出的是一個爆炸性的烈球。他的顛覆對象并不是彼岸天國，那一天國已隨上帝遠去。他要顛覆的對象，是此岸文明結(jié)構(gòu)——從世俗生活一直到政治王國。他的理論包裝是歷史復古主義的悲觀色彩，其內(nèi)里的填料卻是一種可燃可爆的道德理想主義：重建道德共同體，重建世俗社會。政治結(jié)構(gòu)、文明規(guī)范。在這個意義上說，盧梭理論是一種早產(chǎn)的解構(gòu)主義，社會政治上的解構(gòu)主義。因此，它一旦落地引爆，就不僅僅是一場英美式的政治革命。它要把政治革命延伸為社會革命，把社會革命延伸為道德革命，把一次革命引申為不斷革命、繼續(xù)革命、再生性革命。用羅伯斯庇爾的話來說，那一場革命不僅僅是一場國內(nèi)戰(zhàn)爭，也是一場國際戰(zhàn)爭，更兼一場宗教戰(zhàn)爭?！稌?中國的“思想短路”從80年代最后一年至今，似乎還沒有停歇的跡象。從內(nèi)部產(chǎn)生的“新儒家”，從外部引進的“新馬”，都有文化決定論傾向。兩家學說在符號形式上相距甚遠，一中一西，但就思維方式而言，它們都能共享黑格爾，可以在黑格爾那里找到夸大精神觀念以致首足倒置的共同語言。除此之外，另有兩點也值得同情。一是知識分子的言說是在一個被限定的范圍內(nèi)伸展，在大多數(shù)情況下，他州只能在被限定的范圍內(nèi)討論有安全系數(shù)的問題，那一道樊籬不僅封閉外部更為廣闊的真實問題，也影響樊籬內(nèi)可言說問題的健康發(fā)展。這是一個現(xiàn)實處境。二是知識分子的集體性“阿Q精神”，每當在現(xiàn)實世界中遇挫，尤其是重大慘烈之挫，只能退守書房，要不了多久，反而會對這種被限定的處境產(chǎn)生一種自欺欺人的深度闡釋把自己只能在書桌上處理的符號世界夸大為現(xiàn)實世界的決定性因素，自己不僅不是被限定者，而且還是那個限定者的決定者，是自己的書桌決定著外部世界的走向，而不是外部世界的限制迫使自己退進了書房。這是一個精神病癥。如果說現(xiàn)實處境理應同情，那么精神病癥則可以批評。我稱這種病癥為“書齋里的被動語態(tài)革命”，被動者顛覆主動者，只需在符號上改變語態(tài)，將被動語態(tài)轉(zhuǎn)換為主動語態(tài)即成。馬克思稱德國古典哲學是德國人只敢在書房里進行法國人在政治上的革命，大致也是這一意思。14 《論法的精神》，[法]孟德斯鳩著 商務(wù)印書館B565/04 該書是１８世紀上半葉杰出的啟蒙思想家，近代資產(chǎn)階級政治與法理學思想體系的主要奠基人，近代歷史學派的創(chuàng)始人之一孟德斯鳩（CLMontesquieu，16891755）的最主要著作。被稱為是亞里士多德以后第一本綜合性的政治學著作；是到他的時代為止的最進步的政治理論書。該書所倡導的法制、政治自由和權(quán)力分立是對神學和封建專制的有力抨擊，成為此后資產(chǎn)階級大革命的政治綱領(lǐng)。特別是為孟氏所第一次正式提出的分權(quán)與制衡理論，對近代以來的資產(chǎn)階級政治實踐和政治思想產(chǎn)生了直接而深遠的影響。經(jīng)過法、美資產(chǎn)階級革命的實踐，已經(jīng)成為資產(chǎn)階級國家構(gòu)建民主制度和政權(quán)體制的組織原則。孟氏所集中討論的不是具體的法律規(guī)范本身，而是法的精神，即法律符合人類理性的必然性和規(guī)律性。所以，孟氏把法律置于決定地位，認為只有法律才能保障人民的自由權(quán)利，而專制則是對人性的蔑視和對自由的踐踏。他進而深入探討了自由賴以存在的體制條件，并借此找到恢復自由的基本手段──三權(quán)分立，以權(quán)力制約權(quán)力，防止權(quán)力濫用。主張憲法統(tǒng)率下權(quán)力分立與制衡的政治制度。使法律、自由與憲法結(jié)合起來，奠定了憲政理論的基本框架，這也是孟氏對政治理論最杰出的貢獻。他的貢獻還體現(xiàn)在所運用的歷史主義和整體主義的研究方法上。孟氏的全部理論都建立在對歷史事實和世界各國古今政治、社會與法律制度實踐分析基礎(chǔ)之上，從社會──歷史──文化以及人們生存環(huán)境中的各個因素相互聯(lián)系與影響的動態(tài)關(guān)系中把握一國政制與法律發(fā)展變化的規(guī)律。這是對傳統(tǒng)政治學、法學研究方法的超越，在社會理論前科學時期，使政治學和法學的研究向科學前進了一大步。全書中譯本共分上下兩冊，六卷，三十一章。主要內(nèi)容可概括為：①法律的定義、法律和政體的關(guān)系，政體的種類和它們各自的原則（１至１０章）。②政治自由和分權(quán)學說，英國范例（１１至１３章）。③地理與政治關(guān)系的學說及各種推論（１４至１９章）。④工業(yè)、商業(yè)人口、宗教等問題（２０至２５章）。⑤羅馬和法國法律的變革、關(guān)于封建法律學說（２７至２８章，３０至３１章）。⑥一般性結(jié)論（２６和２９章）。15 《晚清七十年》，唐德剛著 《晚清七十年》這部著作，原是海外史學家、胡適先生的高足唐德剛教授用英文寫成的中國近代史的一個“導論篇”，后經(jīng)不斷增刪和改寫而成一部中國近代史著作。本書由于作者觀照歷史的角度非同一般的歷史學家，也因其極富個性和魅力的語言而在海外有極大影響；也正是因作者的歷史觀點與一般的歷史學家晚清觀點大不相同，《晚清七十年》在中國大陸遲遲未得出版。本版為國內(nèi)首版，全書由“中國社會文化轉(zhuǎn)型綜論”、“太平天國”、“甲午與戊戌變法”、“義和團與八國聯(lián)軍”、“袁世凱、孫文與辛亥革命”五部分構(gòu)成，并附有數(shù)十幅相關(guān)歷史人物、歷史事件的原始照片，極富歷史震撼和可讀性。16 《傳統(tǒng)與變遷》，費正清著 世界知識出版社K207/93 本書主要內(nèi)容包括出版前言、作者前言、中國概況、古代中國：文明的誕生、古典時期：中國哲學思想的黃金時代、秦漢：中國歷史上的第一個中國、帝國的再生、晚唐與宋：中國文化的全盛期、漢人與胡人：蒙古帝國、明代的國家和社會、清：傳統(tǒng)中國發(fā)展的高峰、中國在19世紀時遭遇的入侵與叛亂、中國對西方的回應、帝國主義入侵中國、從君主專制到軍閥混戰(zhàn)、中華民國興衰、中華人民共和國、譯后記。17 《美的歷程》，李澤厚著 文物出版社J12/01 《美的歷程》從宏觀鳥瞰角度對中國數(shù)千年的藝術(shù)、文學作了概括描述和美學把握。其中提出了諸如原始遠古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性精神的“儒道互補”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺醒”的魏晉風度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋之山水繪畫以及詩、詞、曲備具審美三品類，明清時期小說，戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實之變遷等等重要觀念，多發(fā)前人之所未發(fā)。此書于一九八一年初版，多次再版重印達幾十萬冊。已有英文、德文、日文、韓文等多種譯本問世。本次出版，附精美彩圖二百余幅，集閱讀、欣賞于一體，更便于讀者珍藏。18 《戰(zhàn)爭與和平》，[