【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”書(shū)籍是人類漫長(zhǎng)生活的積淀，它能給予我們的不僅僅是知識(shí)的增多、精神的享受，還在于感情的升華和情操的陶冶。書(shū)籍又是一個(gè)磁場(chǎng)，從過(guò)去到現(xiàn)在，再到未來(lái)，心靈的羅盤(pán)都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。我們 從《論語(yǔ)》中學(xué)到智慧的思考，從《史記》中感受歷史的嚴(yán)肅，從魯迅那里學(xué)得醒世哲理，從毛澤東、鄧小平等老一輩革命家那里學(xué)得觀察問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。 在閱讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文字也是有個(gè)性的。譬如周作人的清淡平和，許地山的睿智自然，豐子愷的細(xì)膩親切，冰心的清雅飄逸，鐘敬文的清朗絕俗；又譬如海明威的冷峻，伏爾泰的詠嘆，川端康成的精美 …… 讀書(shū)不僅要擇書(shū)而讀，更要擇人而讀。作品中的思想，映射著創(chuàng)作者本人的人生態(tài)度、思想方式、創(chuàng)作意圖。真正會(huì)讀書(shū)的人，會(huì)著力挖掘作者深層次的創(chuàng)作意圖，以求獲得深層次的美感。 一部好書(shū)就是塵世的一盞明燈，它照亮了人們的心靈，也照亮了人類歷史的路徑。讀書(shū)是高尚而神圣的，它可以給人帶來(lái)心靈的豐富和精神的振奮，可以讓人活出人生的一大境界。試想，在萬(wàn)籟俱靜的夜晚，排除雜念，或半倚床側(cè)，或微伏案邊，捧書(shū)入靜，不也是一種最美的享受嗎？ “養(yǎng)心 ”含義的句子。（ 2 分） ，說(shuō)說(shuō)第一段中兩個(gè)加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（ 4 分） ，再舉一個(gè)你所了解的作家的例子，并補(bǔ)充其相關(guān)的材料證明 “作品中的思想，映射著 創(chuàng)作者本人的人生態(tài)度、思想方式、創(chuàng)作意圖 ”。（ 5 分） 三、作文（ 40 分） ，有許多值得感謝的人和事、情和景。如養(yǎng)育我們的父母，諄諄教誨的老師，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的同學(xué)，祥和安寧的生活、自然、學(xué)習(xí)環(huán)境，有時(shí)候，意外、磨難、不幸因激發(fā)了我們向上的動(dòng)力也讓我們心存感激 …… 可以說(shuō)，懂得感謝是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操，也是現(xiàn)代中學(xué)生應(yīng)具備的一項(xiàng)素質(zhì)。請(qǐng)你以 “ 感謝 ”或者 “感謝 ”為題，寫(xiě)一篇文章（除詩(shī)歌外，文體不限）。 要求： ① 先將題目填寫(xiě)完整。如前一空可填 “懂得 ”“學(xué)會(huì) ”等等，后一空可填 “父母 ”“學(xué)校 ”“富民政策 ”等等。 ② 認(rèn)真閱讀作文提示，選好角度。 ③ 字?jǐn)?shù)在 600 字以上。 附：參考答案 一、 ēｎ ɡ ｙ 249。 ｑ ū ɡǔ 2.“衡 ”通 “橫 ”“拂 ”通 “弼 ”“鄉(xiāng) ”通 “向 ”“畔 ”通 “叛 ” 3.（ 1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也 （ 2）天時(shí)不如地利，地利不如人和 二、（一） 6.（ 1）動(dòng)身 （ 2）起身 （ 3）講道義 （ 4）表疑問(wèn) （ 5）明白事理 （ 6）仁愛(ài) ： “起于魯，行十日十夜而至于郢 ”。體現(xiàn)了： “講和平仁愛(ài) ”的精神。 。 9.（ 1）殺死不足的人民去爭(zhēng)奪有余的土地，不能算是明智。 （ 2）請(qǐng)?jiān)试S我奉送你十金。 。先是請(qǐng)公輸盤(pán)幫他殺人，然后引出公輸盤(pán) “吾義固不殺人 ”這句自相矛盾的話，從而以 “子之矛攻子之盾 ”，從道義上駁得公輸盤(pán)啞口無(wú)言。 （二） /苦其 /心志，勞其 /筋骨，餓其 /體膚，空乏 /其身，行 /拂亂其 /所為。 。 （能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，而享受安樂(lè)使人委靡死亡。 （三） 16.（書(shū)籍）在于感情的升華和情操的陶冶，心靈的羅盤(pán)會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)?；颍海〞?shū)籍）可以給人帶來(lái)心靈的豐富和精神的振奮，可以讓人活出人生的一大境界。（ 2 分，任選一處，意對(duì)即可） ：指不能擁有高尚、圣潔的精神境界；馳騖：指一心向往、追求外在的東西，忙碌、奔波于瑣碎的事務(wù)中。（ 4分，每個(gè)詞語(yǔ) 2分。意對(duì)即可，如只解釋字面意思不得分） ：魯迅的犀利（尖銳）。例如：《孔乙己》一文通過(guò)塑造孔乙 己這一形象，尖銳地諷刺了科舉制度的罪惡和當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情世態(tài)。再如：朱自清的真摯樸實(shí)；歐 ?亨利的詼諧幽默等。（ 4 分。句式一致，能概括文字個(gè)性得 1 分，所概括文字個(gè)性與作家、作品相符合 1 分；補(bǔ)充材料與所概括的文字個(gè)性一致 1分，能涉及材料所表現(xiàn)的創(chuàng)作者本人的人生態(tài)度或創(chuàng)作意圖等 1 分） 人教版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第五單元（ B 卷） （ 100 分鐘，共 100分） 一、積累運(yùn)用（ 15分，每小題 3分） （ ） （ ch232。nɡ） 綻放（ zh224。n） 潛滋暗長(zhǎng)（ qi225。n） （ x237。） 斟酌（ zhēn） 深惡痛疾（ w249。） （ hu236。） 模樣（ m243。） 不屑置辯（ xiāo） （ shǎnɡ） 提防（ t237。） 人跡罕至（ hǎn） （ ） （躲避）也 （超過(guò)）于生者 （因輕視而不肯接受）也 （自己的修養(yǎng)） （ ） 頹然就醉，不知日之入 而伯樂(lè)不常有 今為宮室之美為之 宋所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也 （ ） ——沒(méi)有禮貌地吆喝著你給你吃。 ——為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。 ——從前（為了 “禮義 ”）寧愿死也不接受（施舍）。 ——（只不過(guò)）賢者能不丟掉它罷了。 5.《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有： 、 ；由此我們可聯(lián)想到孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話： 。 二、閱讀理解（ 45分） （一）閱讀下列文言文，完成 6～ 9 題。（ 16 分） 魚(yú)我所欲也 魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者 有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 。（ 4分） （ 1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。 茍得： （ 2）所惡有甚于死者，故（）患有所不辟也。 患： 辟 ： （ 3）鄉(xiāng)為身死而不受。 鄉(xiāng)： （ 4）是亦不可以已乎？ 已： 。（ 4 分） （ 1）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 （ 2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （ 3）蹴爾而與之，乞人不屑也。 （ 4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。 。 從全文看，本文先后運(yùn)用了 論證和 論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一 個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述。（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）（ 5 分） ，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條。（不得從本文中選?。?3分） （二）閱讀下列文言文，完成 10～ 13 題。（ 13分） 于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡