憲法中義務(wù)一詞(編輯修改稿)
2025-08-30 11:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 詞，到了近現(xiàn)代，包括公民憲法義務(wù)在內(nèi)的法律義務(wù)開始從精神范疇過渡到可以通過人的理性去發(fā)現(xiàn)的制度范疇。早期的西塞羅的高端義務(wù)說，杰弗遜的高級(jí)法義務(wù)思想都為公民憲法義務(wù)制度化奠定了超驗(yàn)背景。從阿奎那整體利益與個(gè)體利益的衡量，到盧梭的某種程度的限制自由是為了獲得更大的利益，再到邊沁的功利主義衡量方法，龐德的法律社會(huì)化理論以及經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)派的經(jīng)濟(jì)分析理論，為更大程度的實(shí)現(xiàn)公民自由提供了制度上可以遵循的方法和手段?，F(xiàn)代社會(huì)的人們正在有意識(shí)或無意識(shí)的沿襲上述理論并將之付諸實(shí)踐，使公民憲法義務(wù)直接或間接的成為調(diào)和國(guó)家與公民的緊張關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的充分自由和社會(huì)效用最大化的憲政制度的重要一環(huán)。這些理論與學(xué)說內(nèi)在的預(yù)示了公民憲法義務(wù)的發(fā)展趨勢(shì)。(六)公民憲法義務(wù)的本質(zhì)——出于幸福的承諾憲法本身就是為最廣大公民的幸福而制定的理性契約。在這個(gè)契約中，為保證幸福的實(shí)現(xiàn)，憲法規(guī)定了權(quán)力分立與制衡的體制，意圖防范國(guó)家權(quán)力濫用；規(guī)定了公民的權(quán)利，意圖明確這些最易受侵害的權(quán)利，預(yù)防和救濟(jì)被侵害的權(quán)利。這些都是國(guó)家在憲法契約中所做出的承諾和為履行承諾而制定的根本政治制度。憲法義務(wù)是在這個(gè)契約中公民為最大化實(shí)現(xiàn)自己的幸福所做出的理性的承諾，它雖然使公民在一些特殊情況下的憲法權(quán)利受到抑制，但這種抑制是為了保護(hù)使自己幸福的國(guó)家存續(xù)、社會(huì)和諧而不得不為的義務(wù)。每個(gè)人得到了國(guó)家的庇護(hù)，在這個(gè)國(guó)家中生活得幸福，他們就有義務(wù)維護(hù)它的持續(xù)存在。因此，在一個(gè)能夠保護(hù)公民幸福的國(guó)度里，公民不是完全自由的、無限制的，每個(gè)公民都必須為之履行一些必要的義務(wù)。國(guó)家與公民在這個(gè)契約中受到雙向的限制，沒有任何權(quán)力(權(quán)利)是不受約束的，權(quán)力(權(quán)利)大，則責(zé)任(義務(wù))大，這也是立憲主義的精髓所在。公民憲法義務(wù)的存在和實(shí)施只有在為了最廣大公民的幸福時(shí)才具有“合法性”，反之，比如侵略、橫征暴斂等要求公民履行義務(wù)則不具有這種“合法性”。因此，這些義務(wù)是最為謹(jǐn)慎的義務(wù)，它不同于其他部門法律義務(wù)，也不僅僅是法律保留，而必須適用憲法保留，即不僅僅由一代人及其代表就可以輕易的制定、修改和廢止公民憲法義務(wù)。公民憲法義務(wù)同憲法一樣，必須而且應(yīng)當(dāng)是理性的，它具有比其他部門法律義務(wù)更大的相對(duì)穩(wěn)定性，它是客觀存在的，同時(shí)也是需要人的理性不斷地探索和認(rèn)知的。三、公民憲法義務(wù)的發(fā)展趨勢(shì)公民憲法義務(wù)的發(fā)展大致經(jīng)歷了源于古代的道德義務(wù)(古希臘、古羅馬時(shí)期)，到基督神學(xué)的宗教義務(wù)(歐洲中世紀(jì))，再到近代自然法義務(wù)(十六世紀(jì)后)和現(xiàn)代實(shí)定法義務(wù)(十八世紀(jì)后)幾個(gè)階段。在這幾個(gè)時(shí)期里，公民憲法義務(wù)經(jīng)歷了由自然到超自然到人定再到基于自然的人定的由虛到實(shí)的過程。因此，我們將其歸納為“公民憲法義務(wù)的萌芽——產(chǎn)生——發(fā)展”這樣幾個(gè)時(shí)期。公民憲法義務(wù)同國(guó)家與公民的關(guān)系密切相連，二者在特定歷史時(shí)期的博弈關(guān)系往往決定了在這一時(shí)期公民所承擔(dān)的與國(guó)家相關(guān)的義務(wù)的多與少。自從有國(guó)家社會(huì)開始，人類就為之承擔(dān)一定的義務(wù)，這個(gè)義務(wù)的多少與國(guó)家在這個(gè)特定歷史時(shí)期國(guó)家權(quán)力與公民權(quán)利的博弈力量有關(guān)，國(guó)家力量越大，公民的義務(wù)也就越多，反之，公民的義務(wù)就越少?？疾旃駪椃x務(wù)思想的歷史沿革，可以根據(jù)國(guó)家權(quán)力與公民權(quán)利的關(guān)系，把從有國(guó)家開始的人類社會(huì)發(fā)展大致分為這樣的幾個(gè)階段：有國(guó)家社會(huì)(大約公元前4000年后期一公元5世紀(jì)的上古社會(huì))——絕對(duì)國(guó)家社會(huì)(公元5世紀(jì)一16世紀(jì)的中古社會(huì))——小國(guó)家社會(huì)(16世紀(jì)一19世紀(jì)近代社會(huì))——福利國(guó)家社會(huì)(20世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì))——新自由國(guó)家社會(huì)(當(dāng)代社會(huì))。各個(gè)社會(huì)形態(tài)的劃分并不是絕對(duì)的。以古代社會(huì)為例，“既有完全喪失自由的、半自由半依附地位的勞動(dòng)者，也有自由勞動(dòng)者，在各地所占比重也不一致。這種情況不僅在通常以公元5世紀(jì)為下限的古代世界是這樣，
化學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1