【文章內容簡介】 翹，皆施彩繪。塔身糊白灰漿，似玉柱，眾稱“白塔”。推磨旋寨堡遺址。市級文物保護單位，位于城西推磨旋山頂，建于清咸豐九年（1859年），總占地面積約5000平方米，為當時城內鄉(xiāng)紳避戰(zhàn)禍而修。藏鳳巖摩崖。市級文物保護單位，位于城北藏鳳巖，摩巖“靈崖”2字系嘉慶十五年（1810）務川時任知縣龍維祚所書。青崖翠色，橫空而出，長640米、高26米的鳳巖更具回音靈異，曾被省市領導記譽為“天下第一回音壁”，正在爭取“世界結尼斯紀錄”。龍?zhí)敦罾凶褰ㄖ骸Ｎ挥诖笃烘?zhèn)龍?zhí)洞?，建寨時間600年以上，村寨三面環(huán)山、一面臨水，寨內石橋鋪路，房屋窗雕構圖精美，想象奇特，雕刻手法細膩，香籠神位修造講究，院落組合、石巷相連，景色迷人，既對仡佬族具有科考價值，又是觀摩、游玩的好去處。新田院子箐史前文化遺址。縣級文化保護單位，位于豐樂鎮(zhèn)廟壩村，務遵公路35公里北側10米外。該遺址為一天然巖青洞，北靠洪渡河，遺址總面積100平方米，文化堆積層3米以上，地表采集主要有繩紋陶片，打制石器，燧石殘片，專家初步推斷該遺址文化為新器時代或新舊石器選壓時代，由此推算務川在1萬年前就有土著人居住。楠木吊橋。修建于公元2001年，位于豐樂鎮(zhèn)楠木村，為單鏈式鐵索人行橋，主跨130米，寬2米，距河面86米，一端高懸于絕壁，一端固定于險坡，人行橋上，晃悠閃爍，如在云端空際，憑欄遠望，滿目河谷風光。橋側曲徑，三回九轉，通向谷底，中穿一約30米巖洞，洞內鐘乳石千姿百態(tài)、象形象物、栩栩如生、仰視藍天，一橋飛懸峽谷，輕盈欲飛。民俗風情仡佬族盛會：每年春節(jié)的初一至十五，歷時15天，仡佬族群眾成立若干隊伍，跳花燈、撫仡佬琴、舞龍燈、篾雞蛋運動，賀出舊年的豐收、跳出新年的希望。紅白喜事，節(jié)日慶典，仡佬族群眾便開始張羅“儺戲”，崇天敬神，祈福禳災，請巫師們“沖儺”唱戲，豐富神話傳說、極具宗教信仰。吃新節(jié)。農歷七月初七是務川仡佬族的傳統(tǒng)的“吃新節(jié)”，又稱“打新節(jié)”、“嘗新節(jié)”。就是秋季農作物成熟時，家家戶戶都要到田間地頭摘取新莊稼，特別是谷穗帶回家中用鍋炒干，將米舂出，煮成新米飯（俗稱火米飯），連同酒菜，先敬奉祖先嘗新，意即感謝祖先開荒辟草，惠及后人，然后大家吃新，享受一年的勞動果實，并將新糧食贈送住在高山上的親人和在外地的親朋好友。農歷九月初九為“收新節(jié)”，平壩上的莊稼已收割完了，高山上的莊稼才成熟，居住在高山上的仡佬族同胞向居住在平壩地區(qū)的親朋好友送晚熟作物，用以供奉祖先，獻奉親人。“三月三”。務川仡佬族“三月初三”（古歷）祭“山神”。其故事來歷是：仡佬族在開荒拓業(yè)時，有九兄弟阿把、阿諾、阿谷、阿尼、阿業(yè)、阿仡、阿小、阿達、阿龍奉天神的命令用神鞭趕山填海，在路上被一老翁用假鞭換走了神鞭，結果九兄弟趕山累死在山上。天神查明原因后，于“三月三日”追封九兄弟為“山神”。一天傲偉（天神）傳下令“人間事情要人管，地盤才能得平安?！卑羵ケ碚闷涔冢贩馑麄?yōu)椤吧缴瘛?。傲偉追封時，恰時“三月三”。傲偉封了代代傳，從古至今就祭山。祭了山神得保佑，寨寨老幼得平安。這里道出了仡佬族每年“祭山神”的來歷。但這只是民間流傳，并無史料可查。務川多數(shù)地方都有祭“山神”的習慣，也“祭戍”，“信梅山”，這天不動土，祈求山神保佑。仡佬族吊腳樓。仡佬族古代居住的特色是“干欄”式“羊樓”。據(jù)南宋朱輔《溪蠻叢笑》中記述：“仡佬族以鬼禁，所居不著地，雖有酋長之富，屋宇之多，亦皆去地數(shù)尺，以巨木排比，如省民羊柵，杉葉覆屋，名羊樓?！庇謸?jù)《魏書僚傳》記載：“僚人依樹積木以居其上，名曰干欄、干欄大小，隨其家口之數(shù)。”明田汝成《炎徼紀聞》中說：“貧者，掘地為爐，厝火環(huán)臥”，富裕之家“用瓦磚砌”，因貧富而異，建筑形式多種多樣。務川仡佬族的住房由“干欄”演進為“吊腳樓”，即樓上住人，樓下關牲畜，現(xiàn)在農村仍可常見。但這種住房，其他民族也有居住的。因務川的民族是大雜居，小聚居，你中有我，我中有你，再加之婚姻互結，其風俗潛移默化，互為通用。隨著社會的進步，仡佬族的住房逐漸向庭院、平房發(fā)展。明清以來，通常采用漢族居住的四立三間口式平房。大多建在溪溝邊和河巖邊，也有因地形而建的。住房的格式，較好的為四列三間。中間為堂房，不住人，專作供奉祖先、神靈和接待貴客之用。其余兩間作臥室兼廚房。中間堂屋比兩邊臥屋要凹進，形成一個廳口，正中為大門，兩扇大門內開，另裝有兩扇半裁簽子門（群眾稱柵欄門），外開，門坎上釘上鐵釘，目的是不讓人坐。貧苦之家，多數(shù)是土墻房，有的用小樹枝條，竹片、苞谷桿欄圍，蓋的是杉殼子（古稱杉葉），就是杉樹的皮。有的是茅草。解放后，仡佬族的住房大有改觀，多數(shù)人住上木結構房子。改革開放后，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展進步，部分仡佬群眾蓋上了磚木結構的住房，有的還建起了鋼筋混凝土的房子，外貼白磁磚，內裝飾既新艷又美觀。仡佬族服飾。穿桶裙（又名統(tǒng)裙、通裙）是仡佬族的一大特點?！短茣掀搅拧酚涊d：“婦女橫布二幅，穿中而貫其首，名曰通裙?！碧锶瓿伞缎羞吋o聞》說：“仡佬，一曰僚……以布一幅橫圍腰間，旁無襞積，謂之桶裙”。1983年務川開展民族識別工作，在蕉壩鄉(xiāng)蕉壩完小申甫章校長之母親蔡丙秀（時年83歲）那里征得“桶裙”一條。仡佬族生活習俗與風味飲食。史書記載，濮人在漢代就已“邑聚而居，能耕田”，譽稱“稻作民族”。吃糯食、蕨食，是務川仡佬族的傳統(tǒng)特點，這與仡佬族先民以農耕為主的定居生活有關。務川仡佬族在過年節(jié)，將糯米和粘米混做成“滾團粑”，捏成山頭形，在頂上放些紅綠米，又稱“紅帽子粑”。將野生的蕨類，打磨成漿，蒸煮烙為粑，俗稱“蕨燙燙”，除味道香淳可口外，據(jù)醫(yī)學稱還有防輻射之作用。大年初一早上，必吃不可，也用作給拜年客回“提欄”的佳品（回贈客人）。還有客人至，將糯米做成糍粑，另推豆腐，或灰豆腐、或煮臘肉用以待客。平日，一般以大米、苞谷混食，并兼食豆類、薯類等雜糧。多數(shù)人家喜吃油茶，尤喜吃辣菜食。善釀酒，自釀自吃，也用于待客。城鄉(xiāng)風貌龍?zhí)敦罾凶逦幕?。貴州省級重點民族保護村寨。位于務川縣城東部8公里處大坪鎮(zhèn)龍?zhí)洞澹ㄕ瘯r間600年以上，村寨三面環(huán)山、一面臨水，寨內石橋鋪路，房屋窗雕構圖精美，想象奇特，雕刻手法細膩，香籠神位修造講究，院落組合、石巷相連，景色迷人，既對仡佬族具有科考價值，又是觀摩、游玩的好去處。目前正在規(guī)劃建設之中。主要景觀有寶王獻丹、寶王廟等。舒馨山莊。位于務彭公路邊，距縣城8公里，該山莊設有大型會議室，可接待數(shù)百人開會就餐；周圍有數(shù)十畝原始植被和參天古樹，小河環(huán)繞，古橋、古道映襯；可釣魚、游泳?，F(xiàn)代設備和山水風景融為一體，是休閑納涼的好去處。大竹民族民居文化村?？h級文化保護單位，位于黃都鎮(zhèn)絲棉官天壩，建于清代，木構建。整個建筑古色古香，其窗花造型有花鳥魚蟲、人物云紋，且雕工精細，構圖精美，堂屋大門上方有一木刻扁額，楷書陰刻“耕讀人家”四字。是全國保存較完整的民族民居之一。貓門村。該村座落在泥高鄉(xiāng)東南面，相距縣城45公里，海拔在1200左右，交通方便，蘊藏儺戲、高臺舞獅的仡佬族文化，是仡佬族發(fā)源地之一，具有仡佬族科考價值。現(xiàn)代設施務星廣場。位于縣城中心，面積約50000平方米，采用羅馬建筑風格與仡佬族風格所建，為目前全縣民眾康身健體的公益之地。宗教文化儺文化。西周后期，佛逐漸分離為“佛、道、巫”三教，“儺”即巫術盛行之下的一派，距今已有3000多年歷史?！皟痹趧沾òl(fā)展得如此完整與神秘，是全世界稀缺的文化資源之一，后因湖南西部、貴州沿河德江等地搶奪資源、抄襲，名聲逐漸在湘西黔東等地得到發(fā)展弘揚。儺與佛教、基督教在人去世后為超度靈魂有相似之處，有自有的咒語、念詞，以及獨特的服裝、飾品、道具。保護與開發(fā)好儺文化，傳承中化民族的優(yōu)良文化精髓，既可為后人提供“非物質文化活化石”作考古參摩，了解遠古時期思想主義發(fā)展潮流的來龍去脈，又可為旅游開發(fā)提供神秘的精神食糧。丹沙文化。西漢后期，皇親貴族喜榮華富貴，好朱沙（水銀或汞）裝飾，喜延年長壽，請巫師大煉仙丹，以圖萬壽無疆，故遣人四處尋朱沙煉仙丹。于是在務川官學至老虎溝一帶逐漸形成規(guī)模不菲的煉丹遺址，并留傳了許多美妙且神秘的傳說故事。其中修建的13個保王廟為其中之一，其信仰仡佬王的程度遠遠大于佛祖與菩薩，為工匠們探礦、采礦、煉丹保佑平安，為生意人保佑旅行順利、生意興旺，為學子們保佑健康成長、升官發(fā)財，并留下了一個個膾炙人口的雋美愛情故事和為人處事的哲學物語。文學藝術文學名著與神話傳說。民間傳說有：除了廣為流傳的《盤古王開天辟地》、《魯班師傅移山填谷》、《魏征丞相夢斬金角龍王》等外，還有仡佬先民自己的神話傳說《老鷹抱胡蘆》、《寶王菩薩》、《奎星映婺》、《紅鯉魚》等。文學名著有：申佑《挽從舅李公詩》。申紹伯《南園紀事》。羅翰臣《婺星亭》。聶樹楷《聱園詩剩》、《詩鐘》。壽生申尚賢《試論專制問題》、《我們要有信心》、《論貴州鴉片“禁吸不禁種”之廖》、《文人不可“知而不作”》、小說《黑主宰》、《弄口》、劇本《史夫人》等約20萬字。戴紹康《梁子上人家》、《羅寨風情》、《在故鄉(xiāng)的密林里》、《滾廠》、《原上風》等。覃信