1989全國(guó)高等學(xué)校統(tǒng)一招生語(yǔ)文試題(編輯修改稿)
2025-12-17 03:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 21．“然而可得并者，政惡故也”這句話的正確譯文是（ 2 分） （Ａ）然而能夠取得那些城高人眾二者并具的地方，是因?yàn)槟切┑胤秸尾缓谩? （Ｂ）然而卻能夠取得那些城高人眾二者并具的地方，說明魏國(guó)政治不好。 （Ｃ）然而那些地方能夠被兼并，是因?yàn)槟切┑胤秸尾缓谩? （Ｄ）然而卻能夠兼并那些地方，說明魏國(guó)的政治不好。 【答】［ ］ 22．本文中夏桀之國(guó)所處的地理位置是（ 2 分） Ａ .左天門之北，右天溪之南。 Ｂ .左天門之南，右天溪之北。 Ｃ .左天門之南，右天溪之南。 Ｄ .左天門之北，右天溪之北。 【答】［ ］ 23．古注中所引史遷、揚(yáng)雄的觀點(diǎn)和注者自己的觀點(diǎn)正確的理解是（ 4 分） Ａ史遷肯定吳起之言，否定其行。揚(yáng)雄既肯定其言，又肯定其行。注者贊同史遷的意見。 Ｂ史遷肯定吳起之言，還定其行。揚(yáng)雄既肯定其言，又肯定其行。注者贊同揚(yáng)雄的意見。 Ｃ史遷、揚(yáng)雄、注者都肯定吳起之言，否定其行，只是程度和表述方式有所不同。 Ｄ史遷、揚(yáng)雄、注者都肯定吳起之言，否定其行，表述方式不同而程度并無(wú)差異。 【答】［ ］ 24．根據(jù)古注，可以知道原文中吳起的這些話又見于哪一部古書？（ 2 分） 【答】 三（ 19 分） 下面一段文字摘自紀(jì)念朱自清先生的論文（略有改動(dòng)），讀后回答 25－ 29 題。 在朱先生關(guān)于新詩(shī)現(xiàn)代化的理論中，新詩(shī)思想內(nèi)容的現(xiàn)代化占據(jù)著重要的位置。朱先生在考察中國(guó)新詩(shī)的誕生歷史時(shí)，首先注意的就是啟蒙時(shí)期的新詩(shī)與“五四”思想解放運(yùn)動(dòng)的密切聯(lián)系：“那時(shí)是個(gè)解放的時(shí)代。解放從思想起頭，人人對(duì)于一切傳統(tǒng)都 有意見，都愛議論，作文如此，作詩(shī)也如此。他們關(guān)心人生、大自然以及被損害的人。（甲）”；（乙）（《新詩(shī)雜話詩(shī)與哲理》），它表現(xiàn)了新詩(shī)與時(shí)代及時(shí)代先進(jìn)思潮之間的血肉聯(lián)系。朱先生還以十分明確的語(yǔ)言指出，“從新詩(shī)運(yùn)動(dòng)開始，就有社會(huì)主義傾向的詩(shī)；”他并且具體考察了新、舊詩(shī)人與人民之間的不同的關(guān)系和態(tài)度，以充分揭示新詩(shī)在思想傾向上的現(xiàn)代化特征。他說，“舊詩(shī)里原有敘述民間疾苦的詩(shī)，??可是新詩(shī)人的立場(chǎng)同，不是從上層往下看，是與勞苦的人站在一層而代他們說話”；朱先生以極大熱情為這類社會(huì)主義傾向的“表現(xiàn)勞苦生活”的詩(shī)辯護(hù)， 指出“有些人不承認(rèn)這類詩(shī)是詩(shī)，以為必得表現(xiàn)微妙的情境的才是的”，是一種狹隘的觀念（《新詩(shī)雜話新詩(shī)的進(jìn)步》）。在論述新詩(shī)中的“愛國(guó)詩(shī)”時(shí)，他也著重于將新詩(shī)人（如聞一多）與傳統(tǒng)愛國(guó)詩(shī)人（如陸游）在國(guó)家觀念上的不同揭示出來(lái)，強(qiáng)調(diào)新詩(shī)人所表達(dá)的國(guó)家觀念（丙）包括（丁）“超越了社稷和民族”，而是一個(gè)現(xiàn)代化的“理想的完美的中國(guó)”，這個(gè)觀念“不必諱言是外來(lái)的”（《新詩(shī)雜話愛國(guó)詩(shī)》）；朱先生所強(qiáng)調(diào)的依然是新詩(shī)思想的現(xiàn)代化。 ［注］《新詩(shī)雜話》是朱自清先生關(guān)于新詩(shī)的文集，收有作者1936 年至 1944 年的 15 篇論著和一 篇譯文。 25．下面是從中摘出的語(yǔ)句，根據(jù)上下文的意思將這些語(yǔ)句加以排列（只填序碼）。（ 4 分） ①而“詩(shī)與哲理”的結(jié)合與統(tǒng)一，也就成為中國(guó)新詩(shī)的一個(gè)重要?dú)v史特征與傳統(tǒng) ②關(guān)心大自然 ③便闡發(fā)自我價(jià)值 ④這樣，“說理”就成為初期新詩(shī)的“主調(diào)之一” ⑤關(guān)心人生 ⑥便闡發(fā)人道主義 ⑦關(guān)心被損害的人 ⑧便闡發(fā)泛神論 [注：泛神論是一種把神融化在自然界中的哲學(xué)觀點(diǎn)，宣稱神即自然界，神存在于自然界一切事物之中，并沒有什么超自然的主宰或精神力量。 ] 【答】屬于（甲）的有 ； 屬于（乙）的有 。 26．文中共用引號(hào) 13 處（包括（甲）和（乙）中的 3 處，其中引號(hào)注明出處的有 3 處。下列四項(xiàng)對(duì)于文中引號(hào)使用情況的說明，正確的一項(xiàng)是（ 2 分） Ａ表示引用的有 7 處；沒注明出處的依次引自《新詩(shī)雜話》中的《詩(shī)與哲理》《新詩(shī)的進(jìn)步》和《愛國(guó)詩(shī)》。 Ｂ表示引用的有 12 處；沒注明出處的依次引自《新詩(shī)雜話》中的《詩(shī)與哲理》《新詩(shī)的進(jìn)步》和《愛國(guó)詩(shī)》。 Ｃ表示引用的有 7 處；沒注明出處的有的引自《新詩(shī)雜話》中的《詩(shī)與哲理》《新詩(shī)的進(jìn)
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