【文章內容簡介】 ，黨和政府已經(jīng)給與了高度的重視，出臺了一系列相關政策措施，以切實維護人民群眾的根本利益，落實科學發(fā)展觀，建設社會主義和諧社會，讓全體人民共享改革成果。和諧的關系是建立在尊重基礎之上的，尊重對方，是解決分歧的前提條件，否則，溝通就不可能站靠，分歧也不可能解決。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。同事之間由于經(jīng)歷、立場等方面的差異，對同一個問題往往產(chǎn)生不同的看法。許多時候，雙方的分歧只是看問題的角度不同而已。因此，我的看法是正確的，并不標明別人的看法就一定是錯誤的。我會仔細分析對方觀點中可取之處，反思自己觀點中考慮不周的地方。毛澤東曾說：沒有調查就沒有發(fā)言權，調查研究時我們黨開展工作的一種重要方法，它有利于科學地認識和正確地解釋紛繁復雜的社會現(xiàn)象。健全有效的計劃，常常是優(yōu)秀管理的特征之一。計劃可以預測將會出現(xiàn)的問題，而不會在問題突發(fā)然出現(xiàn)時感到詫異。權為民所用，情為民所系，利為民所謀1關注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務宗旨的一貫要求和傳統(tǒng)作風，是人民政府的基本職責。1在新的歷史條件下，樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的客觀要求，是形成良好社會風尚的迫切需要，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。1作為一名公務員，要做到禁得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧1事業(yè)有成一帆風順時許多人的美好想法，其實很難做到一帆風順，要接受這樣一個現(xiàn)實，人的一生不可能是一帆風順的，成功的背后會有許許多多的艱辛，痛苦甚至挫折。在人生的一段時期遇到一些挫折是很正常的。只有經(jīng)驗知識和經(jīng)歷的積累才能塑造出一個成功者，許多偉大的成功者，都經(jīng)受過挫折的磨難。1有位楊博士對公務員的職能作了形象比喻：老百姓像是坐車的人，而公務員則像司機，既要懂技術，還得認路，判斷方向，把一車的人帶好，別掉溝里。1有競爭就必然有優(yōu)劣，有成功必定就會有失敗，往往成功的背后有許多的困難和挫折1教育是百年大計，所謂“經(jīng)濟未動，教育先行”，它關系著國家的興衰，體現(xiàn)著社會的文明程度，所以，全社會都應該重視教育。社會以人為本，有受教育的人才有經(jīng)濟的繁榮。1共產(chǎn)黨員和國家公務員的根本宗旨是全心全意為人民服務，權力來自于人民，就應該服務于人民，而不是損公肥私、中飽私囊。1辯證唯物主義告訴我們，事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一，雖然道路是曲折的，但發(fā)展的前途是光明的。眾所周知，著名的發(fā)明家愛迪生，在經(jīng)歷了六千余次的挫折和失敗后，把燈絲的壽命延長了1000小時。因此，不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹，挫折是人生必不可少的考驗，經(jīng)歷越多的挫折，人就會越成熟，所以要正視挫折，不要回避。三、總結語所以我認為，不能簡單的看待這個問題，應當根據(jù)實際情況，具體問題具體分析?？傊?，在這個事情上，我會擺正心態(tài)，腳踏實地，認認真真把本職工作做做好，并抱著謙虛謹慎的態(tài)度，注意與領導和同事溝通、交流，保持團隊和諧，從而提高本部門的工作效率?？偠灾?，我會從瑣碎的小事做起，在點滴的實踐中完善提高自己。以上就是我對這個問題的幾點看法。是金子總會發(fā)光，相信通過我努力的工作，我的工作能力一定能夠得到領導的賞識。我們要保護和發(fā)揚一切有利于社會主義現(xiàn)代化建設的積極思想和精神，一切有利于人民團結、社會進步的積極思想和精神?？傊?，我們要變精神力量為巨大的物質力量，引導億萬人民共同建設中國特色的社會主義?？偠灾瑢崿F(xiàn)***是科學發(fā)展觀的重要內容，也是構建社會主義和諧社會的重要特征。我們不能因為一點挫折/一點陰暗/個別的負面現(xiàn)象而喪失了信心，要從中吸取教訓，使今后的工作更加順利的進行，堅信“前途是光明的，道路是曲折的”這一偉大真理。理論篇一、馬克思主義哲學理論馬克思主義哲學告訴我們，要以實踐為基礎去解決一切問題。鄧小平同志也指出了實踐是檢驗真理的唯一標準，離開了實踐，所有的理論都會變成空談。馬克思主義哲學堅持社會存在決定社會意識的唯物論思想，同時又強調社會意識對社會存在的反作用的辯證法思想。今天，我們在建設社會主義物質文明的同時也要建設社會主義精神文明，而思想道德建設是社會主義精神文明建設的重要內容和中心環(huán)節(jié)。我們不能像過去一段時間那樣空洞地夸大思想的作用，但又不能陷入只講物質利益，只講金錢，不講理想，不講道德的拜金主義。從表面看，生態(tài)失衡、全球危機是自然系統(tǒng)內平衡關系的嚴重破壞，實際上它是人與自然關系的嚴重失衡，因為這種危機是由于人的實踐活動進入自然系統(tǒng)而導致的，它是以“天災”形式所表現(xiàn)出來的“人禍”。馬克思主義唯物辯證法認為事物是普遍聯(lián)系的，而這種聯(lián)系是以承認事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過渡。辯證法要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看到區(qū)別。馬克思主義哲學認為世界是不斷運動、變化和發(fā)展的，是事物由低級向高級、由簡單向復雜、由無序向有序的上升運動。其實質就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。在這個過程中，我們不僅注重數(shù)量上的增加，更需要注重結構的改變和優(yōu)化、質量的改善和提高。我們要增強創(chuàng)新意識，積極推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進事物發(fā)展。馬克思主義哲學因果觀告訴我們，凡事需要事先作足準備，機會是留給有準備的大腦的。馬克思主義矛盾觀認為矛盾是普遍存在于一切事物的發(fā)展過程中的，每一事物的發(fā)展中存在著自始自終的矛盾運動。因此我們必須承認矛盾的客觀存在，全面把握其性質，科學分析和解決矛盾。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但是超出一定范圍，它們就會相互轉化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。馬克思主義哲學關于真理相對性的觀點要求我們從具體的時間、地點、條件上去把握真理。人們在日常工作和學習中需要通過一定的調節(jié)來解決價值沖突，這種調節(jié)總是要使需要服從可能，使暫時服從長遠，使局部服從全局。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，不僅具有多樣性，還具有統(tǒng)一性，是人們認識世界、改造世界的基本手段，還是各民族自我認識、自我意識的重要途徑。1先進文化是先進的社會經(jīng)濟、政治的反映，符合最廣大人民的根本利益，與社會發(fā)展方向相一致，對社會經(jīng)濟發(fā)展、政治進步起推動作用。先進文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是推動社會不斷進步的思想保證、精神動力和智力支持。1根據(jù)歷史唯物主義關于生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量的原理，我們黨提出了“生產(chǎn)力標準”的思想，即把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作為判斷我們的路線、方針、政策正確與否的根本標準，作為判斷我們工作是非得失的根本標準，作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進步的根本標準。1馬克思主義哲學關于社會發(fā)展的理論告訴我們，社會發(fā)展過程的總趨勢是前進的，但具體道路卻不是直線的，而是曲折的，整個社會發(fā)展過程是一個揚棄的過程，其最終檢驗標準還是在于能否符合人民群眾根本的利益要求。1人的價值問題，從根本上說是人和社會的關系問題，它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。其中人的社會價值更為重要，即個人的創(chuàng)造對于社會的滿足，也就是個人對于社會做出的貢獻。1社會價值和個人價值作為人的價值的兩個方面，在本質上是統(tǒng)一的。個人價值的實現(xiàn)離不開社會價值，社會價值是人的價值的主導方面，個人價值從屬于社會價值。在社會對個人的滿足與個人對社會的貢獻這兩個方面關系的問題上，應將后者放在首位，因為個人的貢獻是實現(xiàn)社會進步的源泉，也是實現(xiàn)個人價值的基礎。1人的自由是相對的而不是絕對的。人的自由受各種條件的限制，而有的條件背后隱藏著客觀必然性，正是這種客觀的必然性從根本上構成了對人的自由的限制。二、社會主義市場經(jīng)濟理論隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展和社會物質財富的日益增多，其結果必須是勞動人民在物質文化生活上的共同富裕，這是社會主義社會區(qū)別于私有制社會的本質所在。共同富裕是一個逐步實現(xiàn)的歷史股喲成，即表現(xiàn)為生產(chǎn)力不斷發(fā)展，綜合國力不斷增強，社會不斷進步的歷史過程，允許、鼓勵一部分