中國(guó)通史開(kāi)皇之治解說(shuō)詞(編輯修改稿)
2024-08-28 18:20 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。所以，如果您問(wèn)我治國(guó)以什么為先的話，那我就告訴您，以讀書(shū)為先。這是一個(gè)很好的見(jiàn)解、很好的主意。問(wèn)題是，當(dāng)時(shí)你要提倡人家讀書(shū)，總得有書(shū)可讀吧？而隋朝，那是歷經(jīng)喪亂之后啊。根本就沒(méi)有什么書(shū)可讀。隋朝的家底有多少？跟大家擺一擺。北周一共有國(guó)家藏書(shū)一萬(wàn)卷，后來(lái)又滅了北齊，把北齊這點(diǎn)庫(kù)藏又打掃了一下，加起來(lái)一萬(wàn)五千卷，這就是隋朝初年國(guó)家藏書(shū)的全部?jī)?nèi)容。這作為國(guó)家藏書(shū)哪行?。吭趺崔k呢？這點(diǎn)牛弘已經(jīng)想到了。他說(shuō)“禮失求諸野”，現(xiàn)在國(guó)家歷經(jīng)戰(zhàn)亂，是沒(méi)有什么藏書(shū)，可是民間，老百姓手里，藏書(shū)是不少啊。我們可以從私人手里征集。問(wèn)題是，人人皆有私心，你國(guó)家要是不給任何好處的話，平白無(wú)故就說(shuō)把您手里書(shū)給我，那誰(shuí)干??？怎么辦呢？牛弘講，要想從老百姓手里征集圖書(shū)，光靠行政命令或者是宣傳鼓動(dòng)是不行的，國(guó)家一定要舍得花錢(qián)。只有你把錢(qián)花到讓老百姓覺(jué)得劃得來(lái)的程度，他么才會(huì)心甘情愿地把書(shū)獻(xiàn)出來(lái)。所以說(shuō)，牛弘的這個(gè)建議合起來(lái)就是這么回事，第一，治國(guó)要優(yōu)先考慮發(fā)展文化，要讓人讀書(shū)；第二，要想增加國(guó)家藏書(shū)量，必須從老百姓手里去買(mǎi)。那對(duì)于這樣一個(gè)建議，隋文帝什么反應(yīng)？別看我們講過(guò)隋文帝只正經(jīng)念過(guò)兩年書(shū)，絕對(duì)談不上是什么大知識(shí)分子，也沒(méi)什么風(fēng)雅的情趣，但是在這個(gè)問(wèn)題上的表現(xiàn)，絕對(duì)是堪稱英主。就在國(guó)家剛剛建立、百?gòu)U待興、即將打仗，什么地方都需要錢(qián)的情況下，隋文帝慨然下詔：獻(xiàn)書(shū)一卷，賚縑一匹。（《隋書(shū)牛弘傳》）任何人，只要你給國(guó)家獻(xiàn)一卷書(shū)，我就給你一匹縑。縑是一種絲織品，我就給你一匹絲綢。這個(gè)價(jià)錢(qián)是什么概念？我們一定得說(shuō)清楚，大家才知道隋朝付出了怎樣的代價(jià)。我們都知道，隋朝稅收實(shí)行租庸調(diào)制。租是田租，庸其實(shí)是勞役，調(diào)是人民向政府提供的絲織品。當(dāng)時(shí)的農(nóng)民，一年的調(diào)，就是一匹縑。也就是說(shuō)，你貢獻(xiàn)給國(guó)家一卷圖書(shū)，你一年稅收的三分之一就免掉了。這是一個(gè)不小的數(shù)字啊，更加人性化的是你把這個(gè)書(shū)獻(xiàn)給國(guó)家，國(guó)家并不是就據(jù)為己有，而是組織人力、物力去抄你個(gè)書(shū)，抄完之后呢，你的原件是完璧歸趙。也就是說(shuō)，你只要把書(shū)借給國(guó)家讀幾天，你的錢(qián)就來(lái)了，這樣的好事誰(shuí)不愿意干??？所以老百姓是紛紛踴躍獻(xiàn)書(shū)啊。就這樣經(jīng)過(guò)隋文帝和牛弘兩個(gè)杰出人物的努力，隋朝的藏書(shū)很快達(dá)到了三萬(wàn)多卷。就在原來(lái)的基礎(chǔ)之上翻一番了，這也成為隋朝推行文治的基礎(chǔ)。那我們也知道，一個(gè)社會(huì)真相良性發(fā)展，光有經(jīng)濟(jì)和文化成就還不行，還有一個(gè)指標(biāo)也非常重要。什么呢？就是吏治狀況。因?yàn)楣賳T，他不僅僅是老百姓的管理者，是社會(huì)事業(yè)的組織者，還是國(guó)家和百姓之間的橋梁，他代表的是政府的形象。你只有官員清正廉潔人們對(duì)政府才能有信心，國(guó)家也才能有發(fā)斬。那在隋朝要解決這個(gè)問(wèn)題可太不容易了。為什么不容易？因?yàn)樗宄醯睦糁螤顩r非常糟糕，一般的官員，都是軍官出身的大老粗，這個(gè)其實(shí)是完全可以理解的。此前，國(guó)家一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)嘛，打國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，還要打國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，哪個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)都要產(chǎn)生一批功臣、一批軍官，那這些人，你總得給人家一個(gè)安置啊。怎么安置呢？傳統(tǒng)政策就是打仗打好了，就去當(dāng)?shù)胤焦佟Ｎ覀円仓?，?dāng)軍官和當(dāng)?shù)胤焦?，它不是一回事，?duì)不對(duì)？?jī)烧咚悸吠耆灰粯?，要求也完全不一樣。比如說(shuō)，我們都知道有一個(gè)詞，叫做“慈不帶兵”。你這個(gè)人太仁慈了，你帶不了兵。帶兵要嚴(yán)厲，有的時(shí)候要冷酷無(wú)情，這是對(duì)軍官的要求。那對(duì)地方官呢？我們都知道，地方官又有一個(gè)稱號(hào)叫“父母官”。什么樣的官，才能稱為“父母官”??？你得愛(ài)民如子，人民才能說(shuō)你是父母官啊。那怎么樣叫愛(ài)民如子啊？你需要有一顆仁愛(ài)之心。所以兩個(gè)要求完全不一樣，這就造成一個(gè)什么樣的局面呢？很多軍官去轉(zhuǎn)業(yè)成了地方官了，說(shuō)起打仗來(lái)還是頭頭是道，但是說(shuō)起怎么樣治理國(guó)家、治理民政來(lái)，就不知所云了。這樣一來(lái)，隋朝初年的吏治就非常敗壞，吏治狀況普遍不佳。按照當(dāng)時(shí)的說(shuō)法，“刺史多任武將，類不稱職?！保ā端鍟?shū)柳彧傳》）刺史大多數(shù)是由武將充任的，所以不大稱職。怎么叫武將不稱職，舉一個(gè)例子。當(dāng)時(shí)有一個(gè)軍官叫燕榮，這個(gè)燕榮他是武藝高強(qiáng)、性格剛強(qiáng)，是一個(gè)難得的軍官。那后來(lái)，“打而優(yōu)則仕”，從軍官轉(zhuǎn)業(yè)成為地方官了，當(dāng)了幽
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