黃梅芳--反杜林論(編輯修改稿)
2025-08-28 15:26 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 它就會成為不可想象的東西。 通過對杜林謬論的批判，恩格斯簡明地論述了 意識 的起源和本質(zhì)，闡明了包括意識的相對獨立性和能動性在內(nèi)的認(rèn)識辯證法，論證了認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系，從而堅持了唯物論的反映論，捍衛(wèi)了在 認(rèn)識論基本問題 上的唯物主義路線。 第二部分 道德和法。 永恒真理（節(jié)選） ? （二）批判 杜林形而上學(xué)的真理觀，論述絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系。具體包括三個方面： ? 批判了杜林“思維的至上性”的錯誤觀點；論述了絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系。（ P191末段 P193第一段） ? ⑴ 絕對真理存在于相對真理之中，無數(shù)相對真理的總和就是絕對真理。 ? ⑵ 人類認(rèn)識的過程就是相對和絕對的矛盾運動，解決這個矛盾是個無限發(fā)展的過程。 ? ⑶ 人的認(rèn)識既是絕對的又是相對的；既是無限的又是有限的。 ? 批判了杜林的“永恒真理”論；論述了人類在各個發(fā)展階段上的認(rèn)識在本質(zhì)上是相對的。 （ P193第二段 P196第二段） ? ⑴ 批判了杜林的“永恒真理”論。 ? ①人類的認(rèn)識是個無限的發(fā)展過程，在某一時候所發(fā)現(xiàn)的真理，不可能都是永恒真理 。（ P1932） ② 在人類的認(rèn)識過程中確實存在著某些不容懷疑的真理。（ P1933） ③ 到底是否存在永恒真理？（ P1933） ? ⑵ 論述了人類在各個發(fā)展階段上的認(rèn)識在本質(zhì)上是相對的。 ① 恩格斯用關(guān)于非生物界各門科學(xué)不斷發(fā)展的具體事實，說明現(xiàn)階段人的認(rèn)識的相對性。（ P193末段 P1942） ② 恩格斯用生物學(xué)不斷發(fā)展的具體事實，說明現(xiàn)階段人的認(rèn)識的相對性。（ P1943） ③恩格斯用歷史科學(xué)發(fā)展的具體事實，說明現(xiàn)階段人的認(rèn)識的相對性。（ P1944P1951） ④ 恩格斯批判杜林要在人類歷史領(lǐng)域里建立 “ 永恒真理 ” ，這只能說明杜林的狂妄無知。（ P1952— P1961） ⑤ 恩格斯指出研究人類思維的科學(xué)也在不斷發(fā)展，也不是什么 “ 永恒真理 ” 。（ P1962） ? 批判了杜林把真理和謬誤絕對對立起來的錯誤；論述了真理是一定條件下的真理，是具體的歷史的真理。 （ P196末段 P1981） ? 區(qū)別：辯證唯物主義真理觀 ，既反對修正主義 ，又反對 教條主義 。 ? 補充： 修正主義借口真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性，以此反對馬克思主義的基本原理和普遍意義，就是要否定馬克思主義的普遍真理。 ? 教條主義否定真理的相對性，用形而上學(xué)的觀點看待馬克思主義，把馬克思主義看成是僵死的東西。 第三部分 道德和法。平等 (節(jié)選 ) ? （ 三）、恩格斯徹底批判了 杜林先驗主義的資產(chǎn)階級平等觀，論述了馬克思主義的平等觀。 ? 概要部分，恩格斯講了三層意思：批判杜林的平等觀 ,并不是否定平等這個觀念；平等這個觀念
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