語文新課程關鍵詞解讀與踐行(編輯修改稿)
2024-08-28 14:08 本頁面
【文章內容簡介】 學習與思想、人文教育的關系？這個問題比抽象的“兩性”問題更直接地觸及語文教學的實踐，也更容易被一線語文教師所理解和接受。其實在上世紀六十年代就已經取得了共識，那就是： “循文悟道 → 因道悟文 → 文道統(tǒng)一” “文”本指文章的言語形式，廣義地說，則指教學中的一切語文因素（語文知識教學、語文能力培養(yǎng)以及讀寫聽說訓練等）；“道”本指文章所承載的思想內容，擴大言之，則指教學中的人文、思想教育因素。兩種因素在語文教學過程中相互融合，文中有道，道中有文，相依為命，難舍難分。 為什么 “ 工具性 ” 和 “ 人文性 ”之爭會這樣曠日持久，而且久爭不決，最后要由 《 標準 》 來統(tǒng)一認識呢 ?這說明了這種抽象的概念之爭有時候反而把簡單的問題復雜化了。再從當前語文教學的實際情況看，由于 “ 工具性 ” 和 “ 人文性 ” 概念的抽象性，使人難以把握，兩者在教學中 “ 統(tǒng)一 ” 得并不太好。 從現(xiàn)在不少談論語文教學的文章和某些展示課的傾向看，恐怕已不是人文精神失落的問題，而是 “ 人文性 ” 張揚有余， “ 工具性 ” 卻受到了不公正的待遇。有些文章一提到人文性，大多理直氣壯，熱情洋溢；對工具性，則不是不屑一顧，便是三緘其口，生怕落一個 “ 保守 ”的名聲。說是 “ 兩性統(tǒng)一 ” ，其實是由過去的“ 工具性 “ 一花獨放 ” ，變成了如今人文性的“ 一枝獨秀 ” 。 這種現(xiàn)象的產生，再一次證明了“工具性”、“人文性”這類比較抽象的概念在實踐中不太容易把握。 “兩性統(tǒng)一”教例舉隅 網上有人對吳晗 《 談骨氣 》 的批判： 吳晗像個天真的小學生似的寫道：“我們中國人是有骨氣的。”難道那么多中國人都是有骨氣的嗎？說“吃餃子是中國人的傳統(tǒng)”有人信，可硬把“有骨氣”也當成所謂“傳統(tǒng)”，明智的人會嗤之以鼻的。（大意） 魯迅文章中的 “ 中國人 ” ： 一 、 我向來是不憚以最壞的惡意 ， 來推測 中國人 ① 的 ， 然而我還不料 ， 也不信竟會下劣兇殘到這地步 。 （ 《 紀念劉和珍君 》 ） 二、我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拚命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，這就是中國的脊梁。要論 中國人 ② ，必須不被搽在表面的脂粉所誆騙，卻要看看他的筋骨和脊梁。（ 《 中國人 ③ 失掉自信力了嗎 》 ） 生 1：魯迅的文章中 ， 中國人 ① 指的是殺害劉和珍和制造流言的那一類壞人 ， 而中國人 ③ 指的是沒有失掉自信力的中國人 ,② 指中國人中的 “ 脊梁 ” 。 三個 “ 中國人 ” 都不是指中國人的全體 。 生 2 ：我們在用 “ 中國人 ”這個概念的時候 ， 如果前面不加任何表示限制的詞語 ， 既可以指全體中國人 ， 也可以指某一部分中國人 。 主要看它出現(xiàn)在什么語言環(huán)境中 。 網上那篇文章對吳晗的批評是沒有道理的 。 生 3 ：中國人中當然有優(yōu)秀的人 ，
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