【文章內(nèi)容簡介】 ，1989年 4月第 1版，第 141—146頁 中國的邊疆處在西起帕米爾高原，東到太平洋西岸諸島，北有廣漠，東南是海，西南是山這樣相對比較獨立的自然地理界限。 我國封建王朝的疆域東部、東北部的變化相對較小；西部變化最大，西部疆域達至最遠是在唐朝，已到咸海，最近是在秦朝，僅達隴西（今甘肅臨洮南） “ 分裂與統(tǒng)一，在中國歷史上是經(jīng)常出現(xiàn)的，每一次由分而合，一般說來是擴大一次。中國歷史上第一次統(tǒng)一是在秦漢時期，秦統(tǒng)一時北至秦長城，西邊只到黃河，根本沒有挨上青藏高原。漢朝的統(tǒng)一，西邊到了玉門關(guān)，到了青藏高原的湟水流域。比秦有所擴大。隋唐的統(tǒng)一又擴大一步，但是都趕不上清朝的統(tǒng)一。一次一次統(tǒng)一，一次一次的擴大，到清朝的統(tǒng)一，版圖最大。而這個范圍并不反映清朝用兵的結(jié)果，而是幾千年來歷史發(fā)展的結(jié)果，是幾千年來中原地區(qū)與邊疆地區(qū)各民族之間經(jīng)濟、政治各方面密切關(guān)系所 自然形成 的。 ? —— 譚其驤： 《 歷史上的中國和中國歷代疆域 》 ， A、中央嚴格控制地方； B、地方服從中央，最后聽命于君主； C、中央對地方實行多層次管理，地方基層行政組織較為穩(wěn)定。地方缺少自主權(quán)，對中央和君主的依賴性大，難以實施有效管理。 中國古代政治制度的特點（封建社會） 趨勢 ： 特點： 中央政治制度： 不斷地削弱相權(quán)，強化皇權(quán) 具有獨斷性和隨意性的君主的理念，往往影響著政治決策，影響著立法、行政和司法。國家是一個人的國家，政治是一個人的政治。君臣關(guān)系，實質(zhì)上是?主人?和?奴才?的關(guān)系 地方政治制度： 趨勢： 中央日益加強對地方的管理與控制 特點： 中國歷史政區(qū) 夏商周 國家的出現(xiàn) 分封制 九州 春秋戰(zhàn)國 縣、郡的出現(xiàn) 秦 郡縣制 郡的名目 內(nèi)史 漢 郡（國）、縣（侯國、邑、道） 刺史部 《 漢書 地理志 》 《 后漢書 郡國 》 東漢末年、三國 州、郡、縣三級制 西晉 郡縣開始分等第 東晉、南北朝 僑置政區(qū)：僑州、僑郡、僑縣 隋 州（郡）縣二級制 唐 郡的消失 道、府的出現(xiàn) 節(jié)度使轄區(qū)（鎮(zhèn)） 五代十國 軍 監(jiān) 宋 路 遼、西夏、金 元 行省 明 布政司 總督、巡撫轄區(qū)的出現(xiàn) 《 明史 地理志 》 清 中華民國 北洋軍閥政府時期 國民政府時期 市 秦朝 漢末魏晉 唐朝 宋朝 元朝 郡 道 路 行省 州 州 縣 縣 縣 州 郡 縣 路 州 縣 明朝 清朝 承宣布政使司（行省） 府 縣 省 道 府 縣 府 趨勢： 不斷削弱地方的權(quán)力，以加強中央的權(quán)力。 地方行政制度的演變 西周： 分封制。 戰(zhàn)國： 秦商鞅變法，廢分封，行縣制。 秦朝： 廢除分封制，推行郡縣制?？h以下設(shè)鄉(xiāng)、里等基層組織。 西漢： 漢初在地方推行郡縣制，同時又兼有封國制，封國分王國和侯國兩級。王國名義上受朝廷節(jié)制，實際上與割據(jù)無異，侯國相當(dāng)于縣，封侯享用租稅，無治民權(quán)，受所在郡監(jiān)督。武帝時，實行 ? 推恩令 ? ，諸侯王死后，嫡長子繼位，其他子弟分割王國部分土地為列侯， 列侯歸郡統(tǒng)轄。 北宋： 宋初分境內(nèi)為二十一路，其后分和不一。 元朝： 在地方，實行行省制度。除河北、山西、山東由中書省直接管理外，在地方設(shè)行中書省，簡稱行省或省。 明朝： 廢行省，設(shè)三司。 清朝： 把全國劃分為 18個省， 5個將軍轄區(qū)（黑龍江、吉林、盛京、烏里雅蘇臺、伊犁），兩個辦事大臣（西藏、青海）轄區(qū)，共 25個省級行政區(qū)域和蒙古盟旗等。 我國的民族大家庭 漢族的壯大并不是單純?nèi)丝诘淖匀辉鲩L，更重要的是靠吸收進入農(nóng)業(yè)地區(qū)的非漢人，所以說是像滾雪球那樣越滾越大。 ——費孝通 《 中華民族多元一體格局 》 “ 李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。” —— 陳寅恪 《 金明館叢稿二編 》 多元一體的中華民族，既是一個民族共同體概念，又是一個國族概念。? 多元 ? 指統(tǒng)一多民族國家形成過程中各民族所具有的 ? 個性 ? 和 ? 特質(zhì) ? ，即各民族在語言、地域、經(jīng)濟、文化心理等方面所具有的多樣性和表現(xiàn)形式上的特殊性； ? 一體 ? 指各民族在共同發(fā)展過程中相互融合、相互同化所形成的民族共同體的共同特征和 ? 一體化 ? 趨勢。這種由多元到一體的特點在中華民族形成過程中自始至終都存在著：首先是分布于黃河流域的多個部落互相融合形成華夏族；然后是北狄、東夷、西戎、南蠻等多種族群融入華夏族形成漢族；漢族出現(xiàn)后對周圍眾多的民族產(chǎn)生強大的吸引力，成為中華民族的凝聚核心，各民族在政治、經(jīng)濟、文化等多方面密切聯(lián)系，不斷融合，形成你中有我、我中有你、誰也離不開誰的一個整體，最終形成中華民族。 中華民族有兩個值得重視的特點：一是多元中的本土特點。中華民族盡管是由眾多民族經(jīng)過數(shù)千年的不斷融合而形成，但這些民族無論是歷史上已消失的民族，還是現(xiàn)實生活中存在的民族，都是在中國這塊遼闊的土地上土生土長的民族，即使有些少數(shù)民族的祖先具有外人的血統(tǒng)，也是在中國境內(nèi)與其他民族的融合中形成的。二是凝聚力強。歷史上中華各民族之間雖然有沖突和戰(zhàn)爭，但交流和融合是主流，各民族在共同生活、共同斗爭中形成一個整體，在抵御外侮尤其是近代帝國主義列強侵略和瓜分時，中華民族的凝聚力不斷升華并空前釋放出來。 ——馬大正 “ 今天我們寫中國史，當(dāng)然應(yīng)該把各族人民的歷史都當(dāng)成中國歷史的一部分，因為這個中國是我們各族人民共同締造的。是五十六個民族共同的，而不是漢族一家的中國。我們今天的命運是相同的，興旺就是大家的興旺，衰落就是大家的衰落，我們應(yīng)該團結(jié)起來共同斗爭。 ? —— 譚其驤： 《 歷史上的中國和中國歷代疆域 》 ， “ 我們偉大的祖國是各族人民包括邊區(qū)各族所共同締造的，不能把歷史上的中國同中原王朝等同起來。” —— 譚其驤 :《 歷史上的中國和中國歷代疆域 》 ， “ 中國是一個統(tǒng)一的多民族的國家。中國的歷史是中華人民共和國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的歷史，也包含著曾經(jīng)在這塊廣大國土上生存、繁衍而現(xiàn)在已經(jīng)消失的民族的歷史。 ? —— 白壽彝： 《 中國通史 》 第 1卷，上海人民出版社，1989年 4月第 1版，第 1頁。 “ 今天我們中華人民共和國境內(nèi)的各民族的祖先，很多都是一開始就在中國土地上生長起來，都是在中國境內(nèi)活動的，當(dāng)然也都是中國人、中國民族。 ? ? 幾千年的歷史證明：盡管民族之間好一段、歹一段，但總而言之，是許多民族共同創(chuàng)造了我們的歷史，各民族共同努力，不斷地把中國歷史推向前進。我看這是主流。 ? ? 漢族是中華民族的主體民族，這個觀點符合歷史的發(fā)展；漢族成為主體民族，需要有各個民族各個方面的支持。 ? —— 白壽彝 《 關(guān)于中國民族關(guān)系史上的幾個問題 》 我國古代民族融合的形式： ①經(jīng)濟文化交流。特別是大統(tǒng)一局面更有利于民族間的友好相處和快速融合。如唐、元、明、清時期。 ② ? 和親 ? 、冊封促進民族融和。如明朝封俺答汗為順義王。 ③民族遷徙。如魏晉南北朝時期的五族內(nèi)遷和元朝時期各民族的遷徙雜居。 ④少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革。如北魏孝文帝改革大大加速了鮮卑族漢化的過程。 ⑤兼并戰(zhàn)爭促進民族融合。如春秋戰(zhàn)國時期的諸侯爭霸、大國爭雄，促使了華夏族與其他各族的接觸和交往。 ⑥聯(lián)合斗爭。各族人民共同反對民族壓迫的斗爭，加深了民族