【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 數(shù)高大巨型圓柱，在圓柱之上修建花園，不僅栽植了各種花卉，奇花常開(kāi)，四季飄香，還栽種了很多大樹(shù)，遠(yuǎn)望恰如花園懸掛空中。支撐花園的圓柱，高達(dá)75英尺，所需澆灌花木之水，潛行于柱中，水系奴隸分班以人工抽水機(jī)械自幼發(fā)拉底河中抽來(lái)。空中花園高踞天空，綠蔭濃郁，名花處處。在空中花園不遠(yuǎn)處，還有一座聳入云霄的高塔，以巨石砌成，共7級(jí)，計(jì)高650英尺，上面也種有奇花異草，猛然看去，比埃及金字塔還高。據(jù)考證，這就是《圣經(jīng)》中的“通天塔”?？罩谢▓@和通天塔，雖然早已蕩然無(wú)存，但至今仍令人著迷。 作為西方文化最早策源地的埃及，早在公元前3700年就有金字塔墓園。那時(shí)，尼羅河谷的園藝已很發(fā)達(dá)，原本有實(shí)用意義的樹(shù)木園、葡萄園、蔬菜園，到公元前十六世紀(jì)演變成埃及重臣們享樂(lè)的私家花園。比較有錢(qián)的人家，住宅內(nèi)也均有私家花園，有些私家花園，有山有水，設(shè)計(jì)頗為精美。窮人家雖無(wú)花園，但也在住宅附近用花木點(diǎn)綴。 古波斯的造園活動(dòng)，是由獵獸的囿逐漸演進(jìn)為游樂(lè)園的。波斯是世界上名花異草發(fā)育最早的地方，以后再傳播到世界各地。公元前五世紀(jì)，波斯就有了把自然與人為相隔離的園林——天堂園，四面有墻，園內(nèi)種植花木。在西亞這塊干旱地區(qū)，水一向是庭園的生命。因此，在所有阿拉伯地區(qū)，對(duì)水的愛(ài)惜、敬仰，到了神化的地步，它也被應(yīng)用到造園中。公元八世紀(jì)，西亞被回教徒征服后的阿拉伯帝國(guó)時(shí)代，他們繼承波斯造園藝術(shù)，并使波斯庭園藝術(shù)又有新的發(fā)展，在平面布置上把園林建成“田”字，用縱橫軸線分作四區(qū)，十字林蔭路交叉處設(shè)置中心水池，把水當(dāng)作園林的靈魂，使水在園林中盡量發(fā)揮作用。具體用法是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，蓄聚盆池，再穿地道或明溝，延伸到每條植物根系。這種造園水法后來(lái)傳到意大利，更演變到神奇鬼工的地步，每處庭園都有水法的充分表演，成為歐洲園林必不可少的點(diǎn)綴。 歐洲體系：規(guī)整而有序 歐洲體系，在發(fā)展演變中較多地吸收了西亞風(fēng)格，互相借鑒，互相滲透，最后形成自己“規(guī)整和有序”的園林藝術(shù)特色。 公元前7世紀(jì)的意大利龐貝，每家都有庭園，園在居室圍繞的中心，而不在居室一邊，即所謂“廊柱園”，有些家庭后院還有果蔬園。公元前3世紀(jì)，希臘哲學(xué)家伊比鳩魯筑園于雅典，是歷史上最早的文人園。公元5世紀(jì)，希臘人通過(guò)波斯學(xué)到了西亞的造園藝術(shù)，發(fā)展成為宅院內(nèi)布局規(guī)整的柱廊園形式，把歐洲與西亞兩種造園系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。 公元6世紀(jì)，西班牙的希臘移民把造園藝術(shù)帶到那里，西班牙人吸取回教園林傳統(tǒng)，承襲巴格達(dá)、大馬士革風(fēng)格，以后又效法荷蘭、英國(guó)、法國(guó)造園藝術(shù)，又與文藝復(fù)興風(fēng)格結(jié)成一體，轉(zhuǎn)化到巴洛克式。西班牙園林藝術(shù)影響墨西哥以及美國(guó)。古羅馬繼承了希臘規(guī)整的庭院藝術(shù)，并使之和西亞游樂(lè)型的林園相結(jié)合，發(fā)展成為大規(guī)模的山莊園林。公元2世紀(jì)，哈德良大帝在羅馬東郊始建的山莊，廣袤18平方公里，由一系列館閣庭院組成，園庭極盛，號(hào)稱(chēng)“小羅馬”。莊園這一形式成為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲規(guī)則式園林效法的典范。其最顯著的特點(diǎn)是，花園最重要的位置上一般均聳立著主體建筑，建筑的軸線也同樣是園林景物的軸線；園中的道路、水渠、花草樹(shù)木均按照人的意圖有序地布置，顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的理性色彩。 歐洲其他幾個(gè)重要國(guó)家的園林基本上承襲了意大利的風(fēng)格，但均有自己的特色。 法國(guó)在15世紀(jì)末由查理八世侵入意大利后，帶回園丁，成功地把文藝復(fù)興文化包括造園藝術(shù)引入法國(guó)，先后在巴黎南郊建楓丹白露宮園、巴黎市內(nèi)盧森堡宮園。路易十四世于1661年開(kāi)始在巴黎西南經(jīng)營(yíng)凡爾賽宮，到路易十五世王朝才全部告成，歷時(shí)百年，面積達(dá)1500公頃，成為聞名世界的最大宮園。 英國(guó)在公元五世紀(jì)以前，作為羅馬帝國(guó)屬地，萌芽的園林脫離不了羅馬方式。首見(jiàn)載籍的是十二世紀(jì)英國(guó)修道院寺園，到十三世紀(jì)演變?yōu)檠b飾性園林，以后才出現(xiàn)貴族私家園林。文藝復(fù)興時(shí)期，英國(guó)園林仍然模仿意大利風(fēng)格，但其雕像噴泉的華麗、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑痪镁捅槐就凉抛炯儤泔L(fēng)格所沖淡。十六世紀(jì)的漢普敦宮，是意大利的中古情調(diào)，十七世紀(jì)又增添了文藝復(fù)興布置，十八世紀(jì)再改成荷蘭風(fēng)格的綠化。十八世紀(jì)中葉以后，中國(guó)造園藝術(shù)被英國(guó)引進(jìn)，趨向自然風(fēng)格，由規(guī)則過(guò)渡到自然風(fēng)格的園林應(yīng)運(yùn)而生，被西方造園界稱(chēng)作“英華庭園”。之后，這種“英華庭園”通過(guò)德國(guó)傳到匈牙利、沙俄和瑞典，一直延續(xù)到19世紀(jì)30年代。 此處還要順便說(shuō)一下美國(guó)園林。從十七世紀(jì)初，英國(guó)移民來(lái)到新大陸，同時(shí)也把英國(guó)造園風(fēng)格帶到美洲大陸。美國(guó)獨(dú)立后逐步發(fā)展成為具有本土特色的造園體系：“園景建筑”，造園作為一項(xiàng)職業(yè)，在美國(guó)影響深遠(yuǎn)，并使美國(guó)今日“園景建筑”專(zhuān)業(yè)處于世界領(lǐng)先地位伊斯蘭園林 伊斯蘭園林淵源 伊斯蘭園林是世界三大園林體系之一，是古代阿拉伯人在吸收兩河流域和波斯園林藝術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，以幼發(fā)拉底，底格利斯兩河流域及美索不達(dá)米亞平原為中心,以阿拉伯世界為范圍，以敘利亞、波斯、伊拉克為主要代表，影響到歐洲的西班牙和南亞次大陸的印度，是一種模擬伊斯蘭教天國(guó)的高度人工化、幾何化的園林藝術(shù)形式。阿拉伯人原屬于阿拉伯半島，7世紀(jì)隨著阿拉伯人的伊斯蘭教的興起，建立了橫跨歐、亞、非的阿拉伯帝國(guó)，形成了以巴格達(dá)、開(kāi)羅、科爾多瓦為中心的伊斯蘭文化，伊斯蘭園林形式隨之遍及整個(gè)伊斯蘭世界。它與古巴比倫園林、古波斯園林有十分緊密的淵源關(guān)系。伊斯蘭園林 伊斯蘭園林特點(diǎn) 　　伊斯蘭園林通常面積較小，建筑封閉，十字形的林陰路構(gòu)成中軸線，封閉建筑與特殊節(jié)水灌溉系統(tǒng)相結(jié)合，富有精美細(xì)密的建筑圖案和裝飾色彩全園分割成四區(qū)。園林中心，十字形道路交匯點(diǎn)布設(shè)水池，盤(pán)式涌泉滴水，又分出幾何形小庭園，每個(gè)庭園的樹(shù)木相同。彩色陶瓷馬賽克圖案在庭園裝飾中廣泛應(yīng)用。　　伊斯蘭園林通常配有主要的總體結(jié)構(gòu)，這在泰姬?瑪哈爾陵園中顯露無(wú)遺。伊斯蘭園林比中國(guó)的道家園林和日本的禪宗園林都更加系統(tǒng)化，其內(nèi)的涼亭、樹(shù)木、植物和灌木都經(jīng)過(guò)認(rèn)真設(shè)置。這類(lèi)園林通常會(huì)將一塊場(chǎng)地劃分為四個(gè)正方形，以代表源于神力的、由四部分組成的宇宙；中世紀(jì)藥草園則更具有結(jié)構(gòu)性，因其對(duì)于瘟疫盛行的歐洲民眾而言，原本就是臨時(shí)的避難天堂。伊斯蘭園林 經(jīng)典伊斯蘭園林 波斯伊斯蘭園林 　　隨古希臘歷史文化之后，薩拉森人在公元4～7世紀(jì)占領(lǐng)了波斯。關(guān)于這一時(shí)期造園模式的描述，可從當(dāng)時(shí)的另一種藝術(shù)形式——地毯上找到?！　〔ㄋ箞@林可分為兩類(lèi)：　　1.王室獵園。其中留有大面積的林地，供王公貴族狩獵和騎馬。　　2.天堂樂(lè)園。受波斯藝術(shù)（特別是詩(shī)歌、地毯和繪畫(huà)）廣泛影響，它代表了波斯人對(duì)天堂的想法。波斯庭園主要采用兩種自然元素，即水和樹(shù)，水是生命的源泉，而樹(shù)則因其頂部而更加接近天堂?！　〔ㄋ挂了固m園林的主題來(lái)自古代美索不達(dá)米亞神話，即，生命中有四條河流，它將場(chǎng)地分成更小的庭園。以此為基礎(chǔ)，便產(chǎn)生了莫臥爾園林查爾－巴格?！　‰S著伊斯蘭教進(jìn)入波斯地域，波斯文化也不加區(qū)別地被伊斯蘭所吸收。杰弗里?杰利科在《人類(lèi)的景觀》一書(shū)中寫(xiě)到，波斯伊斯蘭園林吸取了兩個(gè)相反的構(gòu)想：一個(gè)是《可蘭經(jīng)》中的天堂，其中寫(xiě)到，伊甸園中，樹(shù)蔭底下，河水流淌；另一個(gè)是沉思和交談的場(chǎng)所，在那里，人的身體和心靈都得以休息，思維從成見(jiàn)中解放。在建筑是天堂和塵世的統(tǒng)一物的構(gòu)想影響下，便產(chǎn)生了一種新象征主義，在波斯伊斯蘭園林中，常常可以看到穹頂建筑，通過(guò)它將方與圓相聯(lián)?！　〕鞘性诎l(fā)展，建筑、規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)也在進(jìn)步。由國(guó)王沙赫阿拔斯規(guī)劃設(shè)計(jì)的伊斯法罕是薩非王朝的首都，也是著名的園林城市。在干旱的沙漠上，它無(wú)異于一座花城，其規(guī)劃布局也深受傳統(tǒng)波斯風(fēng)格的啟發(fā)。金字塔般的雪松為庭園提供了蔭涼，而其它樹(shù)木則因其果實(shí)、花朵和芳香增添了庭園魅力。