【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)人就三種狀態(tài)，先行者、落伍者、守中道而不逾矩者，你先行者有犧牲，落伍者要淘汰，嚴(yán)守中道者最安全。怎么先行？憑什么先行？實(shí)際上講，任何政黨，任何國(guó)家，它都追求一個(gè)平衡，有人走的過(guò)快了，影響著社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候，必要的情況下就犧牲你，在于政黨和社會(huì)寬容與否關(guān)系不那么大，它這叫規(guī)律，說(shuō)在你走的很快，其實(shí)后來(lái)歷史證明，你是為人類(lèi)，為政黨作出了巨大的貢獻(xiàn)，但是特定的階段我還是要…掉你的，為了保持社會(huì)的穩(wěn)定，后面我可以給你平反。所以你看人類(lèi)的歷史，思想史，很多思想者倒在思想的道路上，你不能說(shuō)都不寬容，都有這個(gè)問(wèn)題，所以這就來(lái)了一個(gè)社會(huì)需要平衡，那么你想對(duì)這個(gè)有風(fēng)險(xiǎn)的道路上要敢于往前走，敢于去思想，你必須有犧牲精神，你要一定腦子有為這個(gè)民族，為這個(gè)黨，有擔(dān)當(dāng)，這就靠精神引領(lǐng)，否則你不可能走在前面。當(dāng)然我在思想的道路上走的還是很短的，拿出的東西還是不夠多的，但至少我在研究里帶有原創(chuàng)性的，比如核心價(jià)值觀的問(wèn)題。比如十八大以前我發(fā)表的新政治觀，這在國(guó)際上產(chǎn)生比較大的影響，我講這些什么意思呢？我想說(shuō)理論工作者，你要為這個(gè)黨，為這個(gè)民族，要經(jīng)得你的本分，你要?jiǎng)?chuàng)造一些東西，那必須有犧牲自我的精神，這就靠信仰，你只是靠功利，說(shuō)我如果做什么給我什么的時(shí)候，你可能走的很遠(yuǎn)，你不可能為這個(gè)民族，為這個(gè)政黨，來(lái)創(chuàng)造新東西，而創(chuàng)造其實(shí)是需要代價(jià)的，這個(gè)是信仰的問(wèn)題。所以你看一下，我到現(xiàn)在講下來(lái)，一個(gè)民族、一個(gè)政治集團(tuán)、單個(gè)的人，都需要信仰，有了信仰有力量，沒(méi)有信仰集團(tuán)是烏合之眾，個(gè)體庸俗化。所以我們講，我把我自己講進(jìn)來(lái)，我不是想展示，我是想和大家交流，咱們體驗(yàn)了沒(méi)有，咱們悟到了沒(méi)有，是不是發(fā)自?xún)?nèi)心的，精神的問(wèn)題，道德的問(wèn)題，你必須源自精神實(shí)踐，你自己的體驗(yàn)。人類(lèi)歷史上兩部大書(shū)，一個(gè)書(shū)名《懺悔錄》，一個(gè)是神學(xué)家，神學(xué)大師奧古斯丁的《懺悔錄》，再一個(gè)是啟蒙思想家盧梭的《懺悔錄》，都知道靈魂。所以我說(shuō)我們?cè)诰竦缆飞献呦氯ィ覀儽仨氈浦轨`魂，我們自己去體驗(yàn)，我們?nèi)ジ形?，我們?nèi)ド罨?，這就是信仰的特點(diǎn)。那么到這里以后，我們基本上可以說(shuō)，信仰的力量，信仰的重要，和為什么習(xí)近平投資從上任到現(xiàn)在，一再講信仰的，我想他的內(nèi)在原因作用決定的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要決定的。那么到這里以后，我覺(jué)得僅僅講信仰的重要是不夠的。僅僅是重要的話(huà)，我相信習(xí)近平同志也不會(huì)從一個(gè)個(gè)視角反復(fù)切進(jìn)去，特別是在河北省委民主生活會(huì)，在講共產(chǎn)主義信仰的時(shí)候，習(xí)近平同志是用了很多的筆墨來(lái)強(qiáng)調(diào)，來(lái)解讀，來(lái)分析問(wèn)題。二、我們的信仰遇到的挑戰(zhàn)那么現(xiàn)在我們就得分析一下，我們現(xiàn)在信仰領(lǐng)域有個(gè)什么挑戰(zhàn)，我們要正視這個(gè)問(wèn)題，你要講信仰重要，又出現(xiàn)了信仰領(lǐng)域出了問(wèn)題，我們就得考慮討論，信仰的問(wèn)題在哪里，我們的挑戰(zhàn)是什么？我個(gè)人認(rèn)為，我們的共產(chǎn)主義信仰遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，在很多人那里，或者說(shuō)我們說(shuō)的整個(gè)集團(tuán)來(lái)講，我們遇到的一定程度的信仰問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題繞不過(guò)去，我講信仰危機(jī)，我先講兩個(gè)事例。2010年，我到加拿大訪問(wèn)，導(dǎo)游是個(gè)移民加拿大的共產(chǎn)黨員，他就跟我們講，他說(shuō)我現(xiàn)在潛伏在加拿大潛伏的很深，什么時(shí)間你們打過(guò)來(lái)的時(shí)候，我好叫其他的潛伏者我們里應(yīng)外合把加拿大給滅了，他在調(diào)侃，但他提出了個(gè)深刻的命題，天主教在美國(guó)講可以，到中國(guó)來(lái)講也可以，永恒性，共產(chǎn)主義信仰我在中國(guó)講，我出了國(guó)門(mén)給人感覺(jué)是調(diào)侃的時(shí)候，他還有永恒性嗎？我到一個(gè)省里去給領(lǐng)導(dǎo)干部講課，我其中就講到，像今天一樣，我說(shuō)我有信仰，下來(lái)有一老同志講，他說(shuō)公教授你膽子真大，當(dāng)著那么多人你竟敢說(shuō)你有共產(chǎn)主義信仰，我只敢在家里給兒子說(shuō)，出門(mén)都不敢說(shuō)，我說(shuō)咱不是地下共產(chǎn)黨員吧，怎么不敢說(shuō)呀，他說(shuō)說(shuō)出來(lái)沒(méi)人信，一個(gè)潛伏在加拿大，一個(gè)是說(shuō)出來(lái)沒(méi)人信，這告訴了我們什么？實(shí)際我還可以補(bǔ)充一個(gè)例子。我連續(xù)三年到北京大學(xué)，在百年講堂，給兩千多名學(xué)生講課，那是北大的入黨積極分子，博士、碩士、本科生都有，我講信仰，有一個(gè)學(xué)生在我的百度貼吧里面留了個(gè)長(zhǎng)帖子，我看了以后非常感慨，他怎么講的呢？他說(shuō)以往我雖然提出了我要入黨，但我并沒(méi)有考慮我信什么，因?yàn)楫厴I(yè)以后我想到國(guó)家某一個(gè)部門(mén)工作，這個(gè)部門(mén)里有規(guī)定，基礎(chǔ)條件就是共產(chǎn)黨員，所以我要拿一個(gè)黨票，我就去入黨，我聽(tīng)到公教授的報(bào)告，我不敢說(shuō)我解決了信仰的問(wèn)題，但至少他讓我思考我該信點(diǎn)什么。我相信這絕對(duì)不是個(gè)別現(xiàn)象，我們?nèi)朦h的時(shí)候，沒(méi)有考慮我入黨的精神層面是什么，我應(yīng)該為這個(gè)社會(huì)做什么，而是說(shuō)我入了黨以后，用黨票抬高我獲得利益的基點(diǎn)，這就是我們作為政黨必須考慮的問(wèn)題，如何的掌握?qǐng)?zhí)政資源的情況下，又要避免進(jìn)來(lái)的人是為利益而來(lái)，而不是為信仰，這是我們這個(gè)重大命題，不是說(shuō)想入黨的人多就意味著我們黨越來(lái)越強(qiáng)大，不是想入黨的人多就意味著我們信仰的號(hào)召力越來(lái)越大，有可能是我們黨的掌握的執(zhí)政資源利益，讓很多人為利益而來(lái)。所以這個(gè)問(wèn)題不解決，我們的信仰力量產(chǎn)生不出來(lái)。我講這些說(shuō)明我們信仰遇到了一定程度的危機(jī)，這里最重要的還不是遇到了危機(jī)，而對(duì)于目前我們還沒(méi)有辦法來(lái)解決問(wèn)題，我們沒(méi)有找到解藥，這是最可怕的，也是我們黨必須正視的。我講解決信仰危機(jī)問(wèn)題目前沒(méi)有解藥，它有客觀原因，不是黨不努力，而是客觀原因出了挑戰(zhàn)，這時(shí)候有三個(gè)原因：第一個(gè)原因，我們的環(huán)境在變化，精神信仰支撐的環(huán)境氛圍在變化，大家看革命時(shí)期有犧牲，我們二十多年的革命，大量的追隨者獻(xiàn)出了生命，有犧牲，有犧牲就有神圣，有神圣就會(huì)化為信仰，宗教就是這樣的，基督教就是那個(gè)耶穌釘在十字架上，彰顯那種神圣化作信仰，大批的信道者者強(qiáng)化了信仰，你革命時(shí)期有犧牲，執(zhí)政時(shí)期沒(méi)有犧牲，那這種情況下，你的信仰怎么來(lái)強(qiáng)化，怎么來(lái)證明，怎么來(lái)檢驗(yàn)，這是遇到了很大的問(wèn)題。第二個(gè)環(huán)境，還是環(huán)境，但是經(jīng)濟(jì)利益的環(huán)境，革命時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)他的軍隊(duì)為人民謀利益，赤條條的來(lái)，赤條條的走，老百姓看得見(jiàn)，這個(gè)赤條條來(lái)赤條條走，一方面是信仰決定的，再一個(gè)客觀環(huán)境也決定了，你比如說(shuō)打仗，繳獲了今天美鈔黃金你背在身上嗎？打一仗背一包你還能打仗嗎？他們有同志看過(guò)這個(gè)電視連續(xù)劇《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》，其中有一位小伙子拉了一板車(chē)財(cái)富，那是能打仗的嗎？當(dāng)年國(guó)民黨怎么敗了，不就是利益問(wèn)題嗎？遼沈戰(zhàn)役，最后衛(wèi)立煌還剩了十多萬(wàn)部隊(duì)，蔣介石一看沒(méi)有希望了，就說(shuō)你趕快給我撤退，衛(wèi)立煌說(shuō)我撤不了，為什么撤不了，因?yàn)閲?guó)民黨到東北接收的時(shí)候，他不僅接收了地盤(pán)，還接收了財(cái)富，還接收了婦女，所以十萬(wàn)部隊(duì)，十萬(wàn)婦女，老婆孩子，加上財(cái)富你往哪里走。解放軍不是這樣，解放軍營(yíng)以上軍官你才能結(jié)婚，你結(jié)婚找到媳婦那還是軍人，說(shuō)拉起來(lái)就走，打完了可以生活，沒(méi)有任何的拖累，他有拖累，這一拖累你背后一個(gè)也跑不掉，利益影響是非常大的。馬克思主義認(rèn)為，離開(kāi)“利益”就要出丑，人們奮斗的一切都和利益有關(guān)，但是利益是對(duì)大多數(shù)人還是個(gè)體那大不一樣。當(dāng)年美國(guó)新聞訪問(wèn)團(tuán)到延安，看到中共中央高層，那么簡(jiǎn)譜，那么有活力，非常感慨，他們到了南京以后，感慨的說(shuō)，中國(guó)的希望在延安，據(jù)說(shuō)宋美齡說(shuō)了一句話(huà)，那是因?yàn)樗麄儧](méi)有嘗到權(quán)力的滋味兒，你革命時(shí)期，你為人民謀利益，你沒(méi)有私利，剛才我也講，由信仰決定的，也由客觀條件決定的，你的權(quán)利不能直接換取利益。那么你執(zhí)政以后，黨沒(méi)有獨(dú)立人民之外的利益，但是黨成員有利益。有利益就發(fā)生關(guān)系，有利益就要切割的問(wèn)題，怎么切割，規(guī)范好了沒(méi)有，我覺(jué)得是大問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題解決不好，那么你的精神系統(tǒng)價(jià)值系統(tǒng)就出問(wèn)題，革命事情沒(méi)利益，今天利益瞬間就權(quán)力瞬間變成利益，權(quán)力尋租，你有了權(quán)力你就可以交換，可以獲得物質(zhì)利益甚至還有美色。隨時(shí)誘惑著你這就有一個(gè)我們利益關(guān)系怎么處理得問(wèn)題，這個(gè)應(yīng)強(qiáng)調(diào)信仰。更重要的問(wèn)題還是理論問(wèn)題。信仰是高度依賴(lài)?yán)碚摰?，理論不解決，信仰解決不了，理論不強(qiáng)信仰不堅(jiān)定這是很簡(jiǎn)單的道理，包括宗教信仰也是這樣的。大家看基督教，基督教實(shí)際是遇到過(guò)危機(jī)的，什么危機(jī)？就是那個(gè)亞當(dāng)夏娃偷吃智慧果，因?yàn)槲覀兊囊酝v，上帝是全知全善全能，你如果由亞當(dāng)夏娃偷吃智慧果來(lái)推理上帝就出問(wèn)題，你說(shuō)你是全知的那么就意味著你應(yīng)該知道亞當(dāng)夏娃偷吃智慧果人家偷吃了說(shuō)明你不知道，上帝說(shuō)我知道，那你就不是全善的，因?yàn)閬啴?dāng)夏娃偷吃智慧果以后人類(lèi)有了原罪，你看人類(lèi)現(xiàn)在活得多痛苦，你如果當(dāng)你不讓他吃，今天人類(lèi)仍然生活在伊甸園里面優(yōu)哉游哉多好啊，說(shuō)明你不是全善的，上帝說(shuō)我知道。我也阻止了但我阻止不了，那你就不是全能的，一推理上帝完了，后人怎么解決的，神學(xué)大師奧古斯丁給解決了，說(shuō)上帝把選擇的權(quán)力交給了人類(lèi)，人類(lèi)濫用了這種權(quán)力。怎么辦，重回伊甸園，一石兩鳥(niǎo)，一方面解除你的困惑，第二個(gè)讓你虔誠(chéng)的信仰上帝。當(dāng)然他解決不僅這些問(wèn)題，是因?yàn)樗麏W古斯丁還有其他的，你比如說(shuō)有人提出來(lái)如果上帝把人類(lèi)都塑造成和他一樣的，都成了上帝那不也好嗎，奧古斯丁就說(shuō)那不可能，如果人類(lèi)都成了上帝，人類(lèi)還要找一個(gè)精神的歸宿，還要在上面再搞一個(gè)上帝，留一手，所以我們看一下，宗教改革也好，理論發(fā)展也好，它的就要是解決新的疑惑出了以后，怎么能夠有說(shuō)服力的問(wèn)題，西方的宗教為什么那么大強(qiáng)大影響力，是因?yàn)榇笈捻敿獾恼軐W(xué)家，神學(xué)大師來(lái)研究問(wèn)題?，F(xiàn)在西方名大學(xué)都有神學(xué)院，都一批人在研究，保證你任何的疑惑我能夠解釋?zhuān)@就是說(shuō)今天人類(lèi)的科學(xué)發(fā)展，已經(jīng)可以模擬宇宙大爆炸，生命的起源，仍然大批的科學(xué)家，信仰宗教，重要原因，所以理論很重要。真理的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有絕對(duì)的真理，但是解釋真理它有相對(duì)的絕對(duì)性。相對(duì)基準(zhǔn)絕對(duì)性，就是你解釋到位了，它就能夠自圓其說(shuō)，它就有征服力，而這個(gè)問(wèn)題我們恐怕沒(méi)有完全解決好。馬克思主義，可以說(shuō)給我們勾畫(huà)了革命這個(gè)階段的共產(chǎn)主義信仰和大事，大家都很上心，事情終有一個(gè)追求，但是馬克思給我們解決的是革命這半程，他沒(méi)有解決執(zhí)政狀態(tài)下的精神大廈的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題只能我們來(lái)解決。比如說(shuō)馬克思的《資本論》馬克思的資本論解決什么？最重要的成果是剩余價(jià)值，資本家榨取工人的剩余勞動(dòng)價(jià)值，這就揭示了階級(jí)關(guān)系階級(jí)矛盾，剝削被剝削的問(wèn)題。因而人民群眾起來(lái)革命。但是在產(chǎn)業(yè)工人占主體的時(shí)候，工業(yè)革命初期是可以的，你今天完全這個(gè)問(wèn)題解釋不了現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在工廠里機(jī)器人都出來(lái)了，你不能說(shuō)老板榨取機(jī)器人的剩余價(jià)值你不可能號(hào)召機(jī)器人來(lái)造反。這就是變化。再一個(gè)金融業(yè)律師行業(yè)，IT產(chǎn)業(yè)，大都是合伙人制度，幾個(gè)人都是投資者都是老板，同時(shí)他都是 工作者都是員工，你誰(shuí)來(lái)剝削誰(shuí)呢，就世界在變化，馬克思以他的世界觀方法論那是永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的，但具體的我們實(shí)現(xiàn)的途徑，它只是告訴你革命這個(gè)階段，制定這個(gè)階段以后只有我們自己來(lái)尋求突破?？梢哉f(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)大的創(chuàng)造力，我們不斷實(shí)現(xiàn)理論的突破，我們舉了很多的新思想，這也保證了我們?cè)诟母镩_(kāi)放后，三十多年的時(shí)間把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰推向繁榮，成為第二大經(jīng)濟(jì)體。那么我們創(chuàng)造理論大家也很清楚，從小平開(kāi)始人類(lèi)共有的文明，江澤民同志提出來(lái)政治文明，胡