【文章內(nèi)容簡介】 展的重要保障。按照萊賓斯坦的X效率理論，企業(yè)的產(chǎn)量與效率不僅取決于投入的生產(chǎn)要素量，而且還取決于企業(yè)內(nèi)部的協(xié)調(diào)性與工人的努力程度。新古典模型認(rèn)為，企業(yè)是勞動、土地、資本、技術(shù)的生產(chǎn)函數(shù)，在資本和勞動投入不變的情況下，通過改變經(jīng)理與雇員之間的關(guān)系，或是改變激勵機(jī)制，就可以得到勞動生產(chǎn)率的顯著變化。這充分說明企業(yè)內(nèi)在的凝聚力對于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的極端重要意義。同時，根據(jù)團(tuán)隊生產(chǎn)理論，由于現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品是團(tuán)隊共同努力的結(jié)果，每個成員的貢獻(xiàn)不可能精確進(jìn)行分解和觀測，從而產(chǎn)生偷懶問題，因此僅靠管理者的監(jiān)督難以充分調(diào)動企業(yè)員工的主動性和創(chuàng)造性并實現(xiàn)企業(yè)利潤的最大化。近年來，企業(yè)文化普遍受到重視，實質(zhì)上也是以此來增強(qiáng)員工對于企業(yè)的認(rèn)同感和責(zé)任感，從而降低監(jiān)督成本、提高企業(yè)效率?！　∵@兩種理論在實踐中也得到充分應(yīng)用和體現(xiàn)。從上個世紀(jì)80年代末至今，美國已有包括賓州在內(nèi)的29個州修改公司法，要求公司經(jīng)理既要對股東負(fù)責(zé)，又要對公司的利益相關(guān)者負(fù)責(zé)。這一變革突破了股東是“所有者”，經(jīng)理以及員工等必須并且僅僅為股東的利潤最大化服務(wù)的私有制邏輯，充分說明人們越來越重視企業(yè)內(nèi)部凝聚力對企業(yè)發(fā)展的重要意義?！　」睬鄨F(tuán)作為以吸引凝聚青年、服務(wù)青年為重要職能的組織，能夠在增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)在凝聚力特別是青年員工凝聚力中發(fā)揮重要作用。一是開展娛樂性活動，幫助青年員工放松身心，緩解壓力，精神愉悅地投入工作。二是開展關(guān)注員工生活小事的服務(wù)性工作，營造理解人、尊重人、關(guān)愛人的企業(yè)氛圍，使小服務(wù)產(chǎn)生大作用。比如，在廣東的一個私營企業(yè)，公司老板每年給員工家里寫一封信，公司還設(shè)有一個減壓室供員工發(fā)泄情緒，這些具體工作都由團(tuán)委來做，從管理者角度和輔助體系角度都實現(xiàn)了對員工的有效激勵。三是開展思想性工作，引導(dǎo)青年員工理解崗位的重要性，珍惜工作崗位；理解企業(yè)的管理目標(biāo)，支持嚴(yán)格管理；理解企業(yè)階段性遇到的重大問題，共同克服困難。無論是娛樂性、服務(wù)性，還是思想性工作，歸根結(jié)底是要在當(dāng)前社會高速變革、不少人心態(tài)較為浮躁的情況下，解決青年員工對企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感問題。　　3．幫助企業(yè)青年員工理解和支持市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)發(fā)展所必需的正確思想意識。通過對近現(xiàn)代以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的回顧性研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)家得出一個重要結(jié)論，就是意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大作用。比如，馬克斯韋伯對古羅馬帝國和14—16世紀(jì)意大利的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時并不缺乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全部要素條件和市場條件，但由于社會主流意識形態(tài)出現(xiàn)了問題，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展起來。比如，美國加州大學(xué)薩克森尼安教授對美國硅谷和128號公路地區(qū)的比較研究告訴我們，硅谷和128號公路地區(qū)在70年代都是美國電子工業(yè)的中心，而且128號公路附近的波士頓地區(qū)有哈佛、麻省理工等許多名牌大學(xué)，人才較多，離市場中心也比硅谷近，但由于兩地的文化差異，導(dǎo)致高技術(shù)產(chǎn)業(yè)先從硅谷發(fā)展起來。比如，我研究改革開放前期中國溫州人和馬克思韋伯分析的促進(jìn)美國早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新教徒精神現(xiàn)象有不少相似之處，一是溫州人敢冒險，一句外語都不會，在全球范圍內(nèi)開飯館，而且還掙錢；二是肯吃苦，百萬富翁啃著饅頭和別人談判；三是已經(jīng)積累的財富不主要用于消費，而用于再生產(chǎn)，這種精神和意識成就了溫州人的事業(yè)。再比如，1992年的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要素條件沒有變化，市場條件也沒有變化，但南方談話之后經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了巨大躍升，這顯然是意識形態(tài)起到了重要作用。　　對于企業(yè)來講，企業(yè)的發(fā)展同樣需要正確思想意識的支撐，主要包括四種意識。一是創(chuàng)新意識。這是最重要的意識。創(chuàng)新意識的重要意義最先反映在社會發(fā)展進(jìn)程中。西方學(xué)者羅森堡和小伯澤爾在《西方致富之路》中對東方和西方社會15世紀(jì)之后的變化所做的原因分析跟主流學(xué)者不一樣。大家都知道15世紀(jì)之前的中國是很強(qiáng)的，為什么之后不行了呢？主流學(xué)者認(rèn)為，中國是封建社會比較長，而西方進(jìn)步是自由市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)權(quán)帶來的變化。而他們研究認(rèn)為，由于中國社會創(chuàng)新意識的落后，使得15世紀(jì)之后的中國社會出現(xiàn)了這樣的退步，而西方社會卻在發(fā)展?？梢妱?chuàng)新意識是何等的重要。對于企業(yè)發(fā)展來講，創(chuàng)新也具有決定性的作用。熊彼特用“創(chuàng)造性破壞”的創(chuàng)新概念對企業(yè)發(fā)展進(jìn)行了深入闡述。他認(rèn)為，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的動力，沒有創(chuàng)新就沒有企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)員工處在生產(chǎn)經(jīng)營的第一線，最先感受和體驗創(chuàng)新技術(shù)成果，也最具有參與創(chuàng)新的條件和機(jī)會，因此，要實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展，企業(yè)員工的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力至關(guān)重要。　　二是風(fēng)險意識。奈特的風(fēng)險理論認(rèn)為，如果沒有不確定性就可以不要企業(yè)家，也就沒有企業(yè)存在的必要。這是因為企業(yè)是一種社會組織，各種不確定性使企業(yè)發(fā)展時時面臨來自各方面的風(fēng)險挑戰(zhàn)，比如經(jīng)營風(fēng)險、財務(wù)風(fēng)險、投資風(fēng)險等。因此，企業(yè)共青團(tuán)組織要幫助企業(yè)青年員工增強(qiáng)風(fēng)險意識，理解企業(yè)可能面臨的各種不確定性，正確理解企業(yè)為克服困難和不確定性所作出的各種經(jīng)營決策，支持和幫助企業(yè)經(jīng)營管理者堅定信心、克服風(fēng)險帶來的挑戰(zhàn)，甚至理解企業(yè)經(jīng)營管理者可能出現(xiàn)的決策失誤。　　三是競爭意識。國內(nèi)外一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究世界社會整體財富創(chuàng)造歷史進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)，市場機(jī)制產(chǎn)生幾百年創(chuàng)造的財富大概占到有史以來財富總量的90%以上。這一高比例除了技術(shù)進(jìn)步的因素之外，很重要的是與競爭這一市場經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征有關(guān)。競爭的鮮明表現(xiàn)有兩個方面：第一，產(chǎn)品好壞由別人評價，根本上是由消費者決定，所有企業(yè)的產(chǎn)品和勞務(wù)最終的評價權(quán)力不在自己；第二，在高度充分的競爭體系當(dāng)中，好一點的企業(yè)產(chǎn)品就會供不應(yīng)求，差一點的就賣不出去，在每一個收入層級里都會競爭性地選擇那些“更好一點”的產(chǎn)品和服務(wù)。同時，新的產(chǎn)業(yè)組織理論里面